阿玉诗友在《我的朋友吉吉》一文中，介绍了她的朋友吉吉。一看之下，很有感触，难得世间还有吉吉这等“尤物”啊。当然，“尤物”者，非指她的漂亮、性感，而指她是一个“至人”。
放眼当下，漂亮、性感满大街，唯“至人”则世间少有。何为“至人”？用道家的说法，就是达道之人，不为外物所拘，心胸坦荡无虑的人。
年近四十却像个八零后，“长得不赖”的女子吉吉，我从未谋面，但透过阿玉的书写，已足见她的奇特：
“从她的眼睛里，你看不到恨，看不到争斗，看不到利欲，看不到世俗……就像一个与尘世隔绝不食人间烟火的圣女，浮游在人世间。”
“本以为吉吉不会谈恋爱，可她竟然谈了，而且一谈就是十几年，孩子都十来岁了，她和老公居然还如初恋般甜蜜------”
“工作十七年，别人都大大小小做了官，只有她还在老位子上，做着一个普通的科员。谁都可以指挥她，而她竟然不知道怨恨不觉得辛劳-------十几年如旧。”
“吉吉的字典里，没有忧愁，没有烦恼，所以她无欲无求，不索取不图报。所以她生活简单，思想和情感一条线不拐弯。”
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从这些朴素的描写中，一个卓绝尘凡的女子形象跃然而出，我们身边还有这样的女子，怎不令人称奇！
也许在某些人看来，一个并无惊人之举，甚至可以说官运不畅、事业平凡的女子，有什么好大惊小怪呢？然在我看来，她的平凡和甘于平凡，在平凡中活出真我，活出真慈味，才正是她的惊人之处。
人是在群体中通过比照来进行自我确认的，人所处的环境对人有着巨大的同化作用。同时，飘浮不定的现实处境对人性又构成巨大的挑战，在现实生活中，人总是非常脆弱的，患得患失，情绪波动，喜怒无常，时常变脸，容易迷失是很多人的常态。原初的“自我”，在现实的竞争环境中极易变易和扭曲，一个人要获得群体的认同、要挤进“成功”者的队列，往往就会在不知不觉中投人所好，掩饰自己，丢失自己的秉性，千方百计、甚至不择手段地接近目标，拼了老命也要挤进所谓“成功”的独木桥------所以，一个“孩子”变成“大人”的过程，往往就是一个人由“本我”向“非我”转化的过程。
然而，有一种人，他有一种天然的悟性，懂得独辟溪径，“于无声处听惊雷”，在平平常常的生活中，达到极高的境界，获得人生的完满。这种人对人生有一种清晰的判别，她仿佛是一个先天的哲学家，又仿佛是一个神经敏锐的感觉动物。就如阿玉笔下的吉吉，她不会因为外部环境改变自己，而是以一种自然的或者是就天然的姿态融入生活，以一个真实的自我示人，她是一个毫不掩饰的，真正自主的人，喜欢你，就啃你两口，你看她的嗲，她的随性、她的妩媚，她的经风而不凋－－－把别人觉得吃亏和傻的事情做出味道，做出快乐，这就是境界。
《庄子．逍遥游》中云：“至人无已，神人无功，圣人无名。”意思是：心智完善的人，没有“自我”得失的困扰；立下辉煌功业的人，不以大功而骄矜自傲；知识道德达到巅峰之人，毫无名利之心。在庄子眼中，“至人”堪与“圣人”比肩。这种人也正如庄子所言：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之竟，斯已矣。”
在我们的现实经验中，与年岁流逝相伴随的更多是物是人非：形容的破败，心灵的僵硬、道德的滑落、自我的丧失---让人触目惊心，徒唤奈何的情景历历在目------而我自己，亦常常在时光的催促中，深感事务繁杂，世事如烟，人生虚无，偶有迷失自我的时候。
唯此，能在世俗中仍然故我，坚守纯真的吉吉，不正是我们心目中的“真人”、“至人”吗？想象一下吧，在离我们不远的地方，在污染程度相近的空气中，在相同的地心引力之下，一个中年女子，谈笑从容、在惨淡的人生面前，开得像一朵永不凋谢的百合，这不是人间一景吗？
人生的终极境界在哪里？位高权重，荣华尽享？功成名就，著作等身？长命百岁，子孙绕膝？求财、求名、求真？道家为我们指引的道路是，物我两忘，天人合一，不以物喜，不以已悲，从这个意义上说，吉吉以她的平凡为我们树立了一个可以借鉴的榜样。
最后，谢谢作者阿玉为我们呈现了这样一位“至人”。让我们有所思考，有所获益。
2012、2、10
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