平日里，宗教信仰往往同时出现，这样就给人一种错觉，以为有宗教才有信仰，其实，宗教与信仰是两个概念。《说文解字》说“宗者，尊祖庙也”，“教，上所施下所效也”。维基百科说“宗教是对神明的信仰与崇敬”。我却以为，宗，乃宗派、归宗；教，乃教条、教义，宗之内容。信仰就是精神崇拜。二者合在一起，宗教信仰就是精神归宗于某一教派。两者分开，宗教便是有教义的宗派，信仰却是单纯的精神归宿、精神向往。
宗教是有具体指向、有物化实体对象，有规范的教义、实实在在的门派。规定（或真正相信）以什么作为崇尚（或崇拜）对象，因为崇尚对象不同，衍生出不同的宗派，规定了不同的教义。所以，宗教与崇拜常常相提并论。而崇拜，单纯的意义，却是尊敬、钦佩、佩服。宗教信仰是以某一宗教为信仰而崇拜。崇拜不能说成信仰，它与信仰有着质的区别。
崇拜所包含的尊敬钦佩，甚至膜拜，不包含任何主动理解的成分，却包含更多不可知的神秘色彩，于是就常常听到“盲目崇拜”一词。这往往会被说成迷信。迷信说白了，就是盲目信赖，过于信赖就接近于信仰。可谁听说过盲目信仰？二者的区别一目了然。
什么是信仰呢？平易地解释，就是仰望的信念。那不就是崇高到需要仰望的信念么？心灵中神圣不可侵犯的那方净土，就是信仰。有解释为自身价值观世界观的，有解释为心灵的产物、个人的意识行为的，我却始终认为那是精神领域的、心灵中那方神圣的净土，不是人们刻意模仿或压抑私欲表现出来的，而是从灵魂深处散发出来，思想、行为以之为轴心的精神内核。
孝，可以是信仰；忠，可以是信仰；善良，可以是信仰；爱情，可以是信仰；诗，也可以是信仰。只要心中有一块神圣的净土，神圣不可侵犯，就是信仰。这样说好像达不到崇高的境界，不值得仰视。我却坚信，能守住这方神圣，就达到了崇高。谁敢说至孝、至忠、至善、至爱不崇高？这样的精神光芒能说不是信仰？
莫迫桑笔下的《羊脂球》美在哪里？中国舞台上的《杜十娘》为何世代流传？并不是一定去写那个令人龌龊的职业或者阶层，才吸引人注意，而是人的精神大美，只有在那种极大的反差下，才得以充分地彰显，才足以使人们看到精神内核的崇高与伟大。闻一多《七子之歌》有一句“尽管他们掠去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂”，这内心的灵魂才是精神归宿，才是人与动物、与世界万物区别之根本——灵魂、精神、信仰——心中那神圣不可侵犯的净土。一个人的正直、善良、美好或邪恶、丑陋、卑下，与地位无关，与职业无关，与财富无关，与一切有形的、肉体的、能够衡量比拟的东西无关。艺术的终极目标是真善美，其实人类的一切活动的终极目的，都应该是真善美，这才是人类得以繁衍、壮大、发展、进步的根本原动力。
常见到一些人把自己痴迷的兴趣爱好当做事业，甚至标榜为自己的宗教，最流行的说法是“诗，是一种宗教”，而我却不这样认同自己，我觉得诗，是我的信仰。我是在用我的灵魂歌咏，与顶礼膜拜、疯狂崇尚，有着根本的不同。我张开灵魂眼睛看到的世界，美，无所不在。即使在开满臭腐之花的《死水》里，也看到水底对清流的渴望。
“拜金主义”是个词，金钱崇拜是人们的口头语，在积累财富、财富重新分配重新聚合的大环境下，追求财富无可厚非。可当财富和所谓的爱情挂钩，就演化出许许多多社会问题。比如房子的“刚需”，车子的“潜需”，爱情与财富真的就成正比关系？看看《杜十娘》吧。抛开其他社会环境、家庭因素等一切外因不讲，单说财富与爱情，十娘的百宝箱千百年来最为人津津乐道，那样的财富只能想象，而杜十娘却“怒沉百宝箱”。依我之愚见，《杜十娘》之所以千古流传，正是这“一怒”“一沉”“一殉身”。她有那么多财富，何至于去死？我认为，她是把爱情作为信仰。她心中的爱情破灭了，她的精神信仰毁灭了。在那个阶层她做到最好——名妓，积累了大量财富——百宝箱，是有一种巨大的力量在支撑她——爱情，她在期盼爱情，她在等待爱情，她的一切希望寄托在爱情。爱情破灭了，灵魂就灭亡了；精神毁灭了，她不可能存活。
如果杜十娘只是把爱情当做宗教，那么，爱李甲是爱情，爱孙富同样是爱情，崇尚膜拜的对象是可以变更的，不过更改一个对象而已。常听人们说“我改信什么了”，这是信教，由于认识的改变，膜拜的对象可以更易。如果是这样，十娘何至于死？不，爱情是十娘的信仰，她失去的不仅仅是李甲，而是爱情，是她的信仰。信仰是灵魂的依托，失去信仰，连行尸走肉苟活也做不到。真正的共产党人，为共产主义视死如归，共产主义是他的信仰；忠心的臣子，为君王万死不辞，忠是他的信仰；杜十娘失去爱情，视财富如草芥，先“怒沉”再殉身，爱情是她的信仰，她为信仰视死如归了。
宗教有规定有教义，崇拜有神秘有膜拜，而信仰，是内心深处明明白白的追求，无形无态无外援，那方神圣的净土不可侵犯，维护那方净土，坚守自己的信仰，这个人就有了高度，就有了美。无论哪种信仰，一个有信仰的人，就是站在一定高度、浑身散发着真善美的人！
2012.03.07
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