今年6月16日端午节前夕，我们在粤北诗城韶关举办隆重的“天涯共此时•薪火传承暨五月诗社三十周年”系列活动，海内外众多师长、诗友赶来参加，其中，五月诗社顾问、著名诗人叶文福也从北京飞抵广州，第三次踏上粤北这块热土，他还介绍他的“关门弟子”、湖北诗人周春泉前来参与盛会，让五月诗友得以结识一位有实力有成就的诗人朋友。惭愧得很，此前我对周春泉了解甚少，盛会开始之前，我从网上搜索赏读了他一些诗作，留下了颇深的印象。为了让更多五月诗友认识他，还把他的一些诗作转发上传“五月诗笺”网，引发了众多年轻诗友的浓烈兴趣。15日下午，周春泉如约而来。因为整个活动组织工作异常繁忙，我竟没有机会与他多作交流。18日各地来宾分头返程，他因公务繁多也不能陪叶文福多住几天。临离开韶关之际，周春泉拉着我诚恳地说：“五月诗社坚持三十年不简单，这一次这么大规模的活动也太不容易了……你们找个时间，到我们那里的九宫山走走，一定会有感受的。”他返回湖北后，很快将写粤北的新作和一些旧作不间断地上传“五月诗笺”网，他看到“古典诗词”栏目少有贴近现实抒写真性情之作，特地整理自己的《旧瓶新酒二十首》发表，引得年轻诗友们眼前一亮，深受教益。而叶文福却被周伟罗瑞玲伉俪接到马坝家中住下，我们几次前往拜访求教，从叶文福口中，多次听到他对自己母亲的这位“小老乡”的赞许：热情、正直、“他会成为纯正的诗人的。……”随后一个多星期，周伟、罗瑞玲和其他朋友们，为叶文福这位大诗人的一腔热血与诗情所感染，开始为他一部诗词集的出版热心筹措，期间与周春泉电话联系频频，周春泉也在电话中对我坦言：“如今我也是五月人了，让我们共同为中国真正的诗做些亊吧！”……
有些人相识相交大半辈子，也许各自都还不能敞开心怀；有些人初识，点点滴滴的言行却很快各自触动认可，从此成为可以推心置腹的知己。周春泉正是这样一位热血衷肠的鄂南汉子。8月中旬我和周伟等诗友商定到他那里走访之际，他特别叮嘱我带两本五月诗社最年轻的陈晓燕的诗集，他说很欣赏她的作品，要想办法帮忙向大报刊推荐她的佳作。陈晓燕今年在韶州师范分院毕业前夕，父亲因一私营医疗所的医疗亊故而不幸去世，一个弱女子突然间成了整个家的支柱，处理丧事，打官司追索赔偿，历尽艰难坎坷……陈晓燕未能参加庆典盛会，故与周春泉也没见过面。不知道周春泉如何打听到陈晓燕的电话，主动联系上她，多次鼓励她坚强面对，并表示要从各方面尽力帮助她……8月16日午后，我们一行八人如约到达咸宁车站，周春泉己提早在那里等候了，他还把叶文福再次请来了。周春泉动员他的同事、朋友和亲属，周到细致的安排，三天三夜，诗意洋溢，挚情激荡，九宫山带道家韵味的云空清爽，隐水洞饱涵原始生态的盛暑清凉，让我们尽涤繁嚣、一清身心。近距离的接触，无设防的深谈，回溯与想望、诗歌与哲学、宗教与人生，乃至世俗人伦、生存智慧……着实让我对他的认识已超越了“第二次握手”的局限。叶文福作为当代中国最纯粹的大师级诗人，一再在公开场合介绍周春泉是“关门弟子”，这绝不是尘世俗气的“客套”或关涉“利益”所能解释的。他们之间，必定有“通山通水通灵犀”的深层次原由的。几天的相处，让我更坚定了这样的判断。
诚然，相对于人生际遇跌宕、作品成就影响，周春泉目前远未达到叶文福的高度。但是，从他们的成长根源、文化认同、人性追寻、生命信仰诸方面，从我近期赏读周春泉即将出版的诗集《拜读幕阜山》中，很自然地找到了他们“师徒传承”的丝丝脉络。
“幕阜山，接罗宵、依长江、起于汩罗之畔，止于浔阳之滨；纵横湘鄂赣三省、二湖、二十县之间，是一座旑美灵秀的山脉。”这座被叶文福定义为“中华民族诗的圣山”，因为“我甚至觉得汨罗江是幕阜山为屈原送去的最后的泪水，我甚至觉得汨罗江是幕阜山为屈原送去的最后的归宿。”叶文福也把幕阜山视为自己“灵魂的归宿”，他深情地说：“感谢幕阜山，生了母亲，养了母亲。只有这样圣洁的土地，才使我万分幸运地拥有诗的母亲。”“这就是我此生拼死拼活要寻要找的那一方圣土啊！”（《幕阜山神》）而周春泉则高声宣告：“幕阜山 隔世情人/ 我要用一生枕你入眠……”（《幕阜山》）
周春泉出身于书香门第，却被不正常的年代荒芜了求学时光。好在渗入其血脉深层的传统文化因子，使得他不屈服不自弃。当年，他是凭着在报刊发表的几十首诗歌，送到当时一位有文化眼光的主政者面前，才得以破格走入干部行列的。几十年来，他一直生活工作在幕阜山中，“总觉得自己/ 站着——是山/ 卧着——是山/ 走着——也是山”（《感觉有山》）他感觉“每一片云飘 都是生命的悸动/ 每一棵小草 都是诗的吟唱/ 每一块岩石 都是个性的张扬/ 每一缕山风 都是缠绵的拥抱……”（《读山记》）这个时候，周春泉的生命是山一般自在自由的：“通山通山 通通是人/ 人通山气 山通人气/ 这山的感觉真好/ 心潮时常起伏得似/ 永远无法平静的峰峦……”（《感觉有山》）然而，作为社会的自然人，尤其作为体制内的一员，他常常不由自主地陷入生命的悖论之中：“我的一生——/ 勤恳，兢业，劳累，苦寒/ 多病中自怜的喘息/ 杯盏里淫荡的笑声……”（《牛的自述》）一边是对和谐自由的生命信仰的追求，一边是支离瑣屑的严酷现实的周旋，人，无时无刻不处于这两难的选择之中呵。
九宫山是幕阜山中的一座以中国“五大道场”之一为史书记载的江南名山。作为生活于此的周春泉，犹如一个资深的“精神茶客”，无时不在“品儒家怡情道家养性释家顿悟”（《品茶江南》）；他自小深受家学濡染，对易经卜学颇有研习，深厚的传统文化积淀于他的血液之中。而山里人的纯朴坚韧，又如故乡的“铜草花”，“铜铁的血 喂养的花/ 骨子深藏 迸发的星火”（《铜草花》），燃烧着不息的血性，挾带着一股豪侠之气。读周春泉其人其诗，我们处处可以领略到中国传统哲学“既是现世的，又是出世的”精神。综观三十多年间周春泉写下的大量诗作，大体上可以归入新乡土诗的范畴。故土情结、山水魂魄、乡恋乡愁，构成了他作品的主要基调。然而，仔细考察，早、中、近期的作品，却有着由表及里、由浅入深的鲜明轨迹。从《湖晚》、《桃花汛》、《船队归》、《大山的葛藤》、《山雨》等七八十年代的偏重于风景风情风俗画的美丽喜悦的描绘，到八九十年代的《山魂》、《远村故事（组诗）》、《江汉平原的太阳》、《想起皖水》等作品在风物背景下更注重人的内在情感性灵的深入挖掘，还原了现实生活既温馨而又沧凉的本质，读罢更能触动心灵。而进入新世纪以来的近作，尤为引人注目。当今经济社会文明的迅猛推进，人们的物质生活质量不断提高；然而随之而来的却是物质对精神的压抑与扭曲，沉溺于“现世”的感官享乐，春花秋月的自然浪漫情怀已在灯红酒绿、金钱物欲追求中消失殆尽，被土地和自然阻隔悬离的空茫、失落、漂泊、无家可归的困顿焦躁，重新唤起人们对“往世”朴素、踏实、和谐的回望，对“来世”的灵魂安居、生命永恒的憧憬。一组《写在流水的岁月》的短诗，以简约的紧贴现实的意象，深刻地揭示了这种社会生态。“火车 喘着粗气/ 百节虫般 刚停靠这座城市/ 就扔出一大堆灰头土脸的人/ 如同 撞破网箱的鱼// 假如 站在高处/ 就会看见/ 那些鱼蠕动 浮头/ 熙熙攘攘/ 浩浩荡荡// 不过 城市的天很灰/ 不驻留一片云”这《进站口》一幕，何尝不是当今整个社会的写照？“曾经 站在城市的边缘/ 瞭望 那条河流/ 一阵涨潮 又一阵潮涨// 曾经 去那河里游泳/ 一不小心 就把魂魄/ 丢失在海角”。（《出站口》）这种漂泊无依的感受，不得不让人们思考：“流年 履痕/ 至于 路在何方/ 谁也无法预测……”（《出行》）诗人天生的先知先觉，《在商场》繁华喧闹的表层之下，“读懂了——/怎样将人变成商品的全部论述……”作者把我们当今整个时代，摡括为《候车年代》：“这么多阶级 这么多层次/ 这么多主题/ 汇集这里 酝酿/ 这么多等待 这么多向往/ 这么多静默”！纷纭众生，都在当下里粉墨登场、忙碌挣扎，好在有所“静默”，“向往”尚存，这“一个人文发射中心”才充满着未来的希望。这一些诗，通过象征意味浓烈的抒写，不仅活生生地表现了当今生命的存在形式，而且把那种人类所普遍具有的生命乡愁委婉地传递出来，这种生命乡愁是比单纯怀恋故土家园的传统乡愁，更进一步地锲入了人与社会的深层情感结构的，它既是现实的，也是历史的、未来的。追溯其根源，既无法摆脱社会、政治、家庭等诸多现实世俗的东西，也包涵了民族传统文化渗透进血脉里坚守着的东西、心灵深处执著追求向往着的东西。
读周春泉近些年的作品，会不由自主让人感受到“返朴归真”“静虚入定”的悠然境界。他写《真如禅寺》：“几位老僧/ 在打坐/ 淡定，如墙外几株古银杏。// 静啊/ 虚云和尚/ 听见一枚针落地的声音……”他写《九宫山•菩提树下的鸽子》：“无量禅寺，真是静谧/ 能听见它们片羽飘落的声音”；就是《游富水湖》，也是“置身富水湖，/ 忧烦被清除，/ 杂念被绿水过滤。// 如果，时空允许，/ 我想，不再有岸……// 我，一尾搁浅的刀鱼，/ 此时，身子靠着月亮，/ 呼吸，传递给月光。”而读山，一番情怀激扬之后，最终：“就是再冷静的湖泊 读久了/ 也会浮现出山峦 幻出海景”（《读山记》）……品味这些空灵高蹈的诗行，最终让我感到：周春泉把自己的诗集命名为《拜读幕阜山》是多么的富有深意，一个“拜”字，该饱涵多少的虔诚、憬悟的宗教情怀呵！举世公认的科学大家爱因斯坦曾指出：“一切宗教、艺术和科学都是同一株树的各个分枝。所有这些指向都是为着使人类的生活趋于高尚，把它从单纯的生理上的生存的境界提高，并且把个人导向自由。”（《道德衰败》）他又断言：“在我们这个讲究物质享受的时代，唯有那些具有深挚宗教感情的人才是认真探索的人。”（《关于哲学和科学问题的谈话（报道）－－1945年1月同A.施特恩的谈话》）周春泉的近作，充分证明他就是这样一个勇于“认真探索的人”，一个清醒明了自己从幕阜山中来，要向“人类的生活趋于高尚”“生存的境界提高”的未来走去的山的子孙、诗的圣徒！
是的，周春泉身上既体现着中国传统文人的生命情怀，也折射着中国传统哲学的精神特质。他正走在出世与入世的人生路上，不忘根源于何处，又执着于以诗追寻灵魂的皈依。他告诉我们：《拜读幕阜山》只是他的第一部回顾性之作，下来将继续写开启性的第二部、第三部献给幕阜山的诗篇，而第三部将会是他凝聚毕生精血的最终力作。他还设想着：退休之后要在九宫山建造一座诗人庙，不住僧人只住诗人……
写至此，我禁不住要高声朗诵周春泉的《感觉有山》的诗行，以此“借花献佛”表示我的礼赞与祝福：“有了山的感觉/ 就有红日为伍 白云作伴 / 有了山的感觉/ 就有清风和畅 星稀月蝉/ 有了山的感觉/ 就有曲径通幽 鸟语花香/ 有了山的感觉/ 就有登高必自卑的感受/ 就有山一样的心胸/ 无私 空荡/就有山一样的视觉/ 辽远 宽广……”
（2012年8月28日—9月2日于粤北诗城）
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