胡列志，广东省作协会员，中国散文诗学会会员，五月诗社副社长。他文笔流畅，思维慎密。我最喜欢他那铿锵有力的笔法，也喜欢他那富有哲理发人深省的评论，更喜欢他对挖掘新人的认知态度和对后辈指导的严格要求。
用胡列志自己的话说，他是“掌牛仔”出身，由于个子没有长开，承受不了农活的辛苦，“搏死老命”考上了师范，逃离了农村。韶师毕业后回到龙归老家教书，当过中学老师，做过小学校长，20年前在“城市化进程中”随大流进入市区。在金福园小学“混迹多年”，曾在芙蓉山小学“占山为王”八年，前不久调入武江区人民政府教育督导室。
受家族风气的影响，胡列志很小就与文学结缘，但真正的启蒙，还是他从文革焚书堆中抢来的几本线装石印本。从小就接触繁体字读本的他，对古典文学尤为钟爱。说到作文，胡列志说有两个人影响着他一辈子。在四年级的时候，一篇作文被语文老师的男朋友黄明桂老师看中，黄明桂老师亲自在全校集会上诵读，这个鼓舞是巨大的。在读师范时，作文总是得不了高分，甚为苦恼。一次在与其舅舅陈永正聊天后，写出来的第一篇作文就得了91分。胡列志说，那次聊天他听进去并且死死记住的是一句话：“想怎么写就怎么写”。其实这就是散文“形散而神不散”的精髓。
调出韶关后，胡列志有幸认识了桂汉标、赖玉平等，在写作上得到他们的精心指导，诗歌和散文渐渐见诸报端。1995年加盟《粤北青年报》当兼职记者，写了许多报告文学。1997年加入韶关市作协和五月诗社。十几年来坚持创作，笔耕不辍，在海内外报刋发表新诗、中华诗词二百多首，散文、报告文学、评论数十万字，曾被诗友誉为“快枪手”。己出版新诗集《生命的叩问》、《胡列志短诗选》｛中英对照｝和中华诗词个人自选集《今生何幸又重逢》等著作。
胡列志是从文起家的，诗歌反倒是“半路出家”。在上世纪九十年代中后期，他写了几十篇的乡土系列散文，如《清清江湾河》、《狩猎的夜晚》等，在韶关有一定的反响。但这些散文在多次搬家中连同其他文章一起不慎丢失了。除了写新诗，胡列志还在中华诗词上下了不少功夫，《今生何幸有重逢》(香港银河出版社)就是他多年尝试的结集。前两年他处于赋闲状态，又把心思转向书法和评论上。今年上半年把这几年写的评论和散文收集起来，竟也有200多页，只要稍加整理就可出版了。
以前陆陆续续阅读过胡列志的作品，而真正的对他有深入的了解，是在今年六月的五月诗社三十周年庆典之后。在短短的几个月的交往中，发现胡列志还是个善思考爱探究的人。比如他对“禅”的理解，就很有心得。禅心佛性，在一般人的心目中，都有虔诚礼佛的心态。前年我们到连州，路过清远英德时，听说有座彭家祠依山而建，在当地很有名，就过去看看。进入山门，便是彭家祖宗牌位，两位女游客，不分皂白青红，倒头便拜，我心感不屑：人家的祖宗，又关你何事？读过胡列志的文章后，才有所顿悟。他说：“六祖倡导见性成佛，禅，是无言的境界。禅意，是不可说的，只能理解，只能参悟。语言文字，举心动念，虽非禅意；但扬眉瞬目，搬柴运水，又无非禅机。” 真可谓对禅之灼见，而禅心则藏于众人心中，禅活于民心，又产生出无限的意义，酝酿出无限的境界。他告诉我们：“禅，就是六祖的创造，所以有‘六祖禅宗坛经’的定论。禅宗是中国佛教的主流，并影响深远，东南亚各国都有大量禅宗信徒。”“禅宗修佛是不大讲究根底的，人可皆佛，也不主张艰苦的修炼。可能在某地的某一处角落，突然心有所悟进而大彻大悟，眼前豁然开朗。是佛是俗，全在看世界眼光。俗眼油灯观三尺；而佛，在洞察，在超脱，在无我。” “褝意，佛性，只可意会，不可言传。因为慧能说：‘菩提本无树，明镜亦非台。’”
“一个文人，如果‘三经’不全，莫谈文化。哪三经？老子的《道德经》，孔子的《论语》，六祖慧能的《坛经》。这三经是中国三教儒释道的经典。胡列志清晰的思维脉络，细致的阐述，使我有了种掀云拨雾的清楚和淋漓尽致的痛快。
胡列志对社会问题的剖析也同样犀利。在一篇文章中他说，“‘仇富问题’，其实是‘仇腐问题’的异化或衍生物。我常说，社会发展得越快，问题就出现得越多。贫富分化，也是改革开放的一种必然结果——‘让一部分人先富起来。’是三十年的政策。很多人现在对这个政策抱怨质疑，都对，因为我国的基尼系数0.458，比之于美国0.61相差不是很远了。（基尼系数0.4为界点）改革开放前我们的基尼系数低于0.2，绝对平均，可有谁去赞美称道那时的那样的所谓‘平均’呢？”胡列志不愧是个当过记者的人，讲起来头头是道。引来个诗友钟诚的议论更加精彩：“哈，你的‘基尼系数’让我想起一个经济学段子：经济统计数据就象一个比基尼女郎，暴露出来的固然紧要，但藏起来的那部分，才是最要命的。”
在乡土系列中，胡列志的开篇写的就是《父亲》，说的是他读师范时，父亲如何含辛茹苦供他上学的细节。前年，他父亲在搁楼跌下来，他和家人把父亲运到粤北医院抢救，老父竟然无恙。他当天就写了一篇文章叫做《起死回生我父亲》，把家人的紧张、自己的担忧以及父亲无恙后大家的喜极而泣一一记录下来。有人说胡列志是个孝子，但他说自己很惭愧，父母年迈，但还远居乡下，一个月才回去照看一两次，实在是“不为人子”。
《五言独步》中有诗句“有病方为贵，无伤不是奇”。胡列志由于从小体弱，加上农村缺医少药，慢慢养成了“自理自治”的习惯，因而对待疾病，他不乏“奇谈怪论”。例如，他认为糖尿病是富贵病，像他那样的“穷人”是没资格得的，因此他经常在运动后狂喝饮料，结果在2009年检测出血糖11点多。胡列志对待糖尿病的态度也颇具传奇色彩，他对待疾病的独特疗法也甚称独到。用他的话说，就是：“一年的折腾，一年的探索，一年的求证，终于有了结果。从不解，到害怕乃至恐惧；从病急乱投医，到认真分析对比；从一意孤行到从善如流，经历得太多，付出的太多。观念的改变，确实需要一定的代价，不过这次的代价也太大了。合理饮食，适当运动，是健康的最高法则！” 他用爬山游泳，适当的饮食药疗，竟然将血糖从降到5.6，基本恢复正常，这是智者的自疗心得，算是“自理自治”的例证吧。
受韦丘老爷子和桂汉标老师等的影响，胡列志在做好本职工作的同时，在文学创作上矻矻以求，时有新作面世；多年来在挖掘培养新人中，也付出了不少劳动。看到后辈的成长，他毫不掩饰内心的喜悦。在评论《梦的星空下》中，我们不难发现他对诗坛新秀黎红梅的赞赏。近年来，胡列志在五月诗笺上，对不下50位新人作过作品点评，还写了几十篇完整的文学评论。胡列志曾任韶关市青年文学会常务副会长，十多年来随桂老师等到大中学校文学社团进行创作指导，足迹遍及韶关、清远、河源、郴州、赣州等地。在新诗进课堂的试验中，胡列志也是个中坚人物。他本身是老师，对新诗与中小学教学的结合有独到的见解。
对新人的扶持，老胡是热情的；对他们成长过程中的缺点错误，老胡是严厉和一丝不苟的。我留意到这样一个细节：胡列志对一位诗友的作品《欣赏吳老师两幅摄影作品》批评的严厉：。。。。。。“‘碧波’肯定是‘微澜，’既是‘微澜’何来‘平如镜’呢？‘倒影’着什么？沒有交代。用‘仙境’来笼统概括是‘明显的偸懒。’后一句似乎是对‘仙境’的补充，然而又对读者心中对‘仙境的想象’作了限制，可谓是‘挂一而漏万’更削弱了诗句的表现力。诗句有联想，有想象，但没有半点新意，整首诗解读出来就是‘水里倒影着彩霞’，鲜汤寡水是也。”这位诗友感谢这样直言不讳的指正，这样回应：“既然您不嫌弃，就请您收下我这个学生吧，反正您现在有千来个学生，再多我一个也不为多！是吧？”这种精乖的应答，正是她的聪明之处，严师出高徒啊。
胡列志是从南岭深处走出来的作家，因而他给我们的总体感觉是“其人有山林气，斯文有金石声”。在他的第一本诗集《生命的叩问》的后记中，他以《植根于泥土的文学梦》为题，讲述了自己的文学情结和创作追求。我们愿胡列志的文学梦越做越大，我们期待着读到胡列志更多更好的作品。
2012.10.25
|
