我们现在的社会，有两大困扰。一是贫富悬殊，贫富悬殊又导致了第二大困扰：不义泛滥，道德沦丧，价值理念单一。
我们想不通：我们从小就被马克思告知我们是资本主义的掘墓人，只有信马克思人类才有希望；现实却是资本主义的物质财富比我们多，社会文明比我们高。
很多批判者把困扰的根源指向制度或者说体制。我们的政治制度依然在坚持马克思主义，马克思主义是中华人民共和国的建国之本，否认马克思主义就要否认我们的根本，否认根本的后果会怎样？苏联的解体是一个例子，有没有借鉴的价值，我没有研究。不过可以确定的是，否定很容易，建设非常难。
我一直好奇，马克思断定“无产者是资本主义的掘墓人”、 “资本主义必然灭亡”的依据是什么？他为什么如此痛恨资本主义？
系统地研究马克思主义，对我来说，不易行，就借助别人的研究说吧。
马克思主义主导这个世界140多年，从1848年发表《共产党宣言》之后，到苏联解体，其思想的实验过程可谓惊天动地，世界上几乎一半的人类都受他的影响。一个人具有这么大的影响力，他的思想一定具有某些强烈的因素，使得当时人们感到十分着迷，认为这便是人类所真正需要的。
我惊奇地发现，马克思主义崛起的时代，资本主义的弊端已经出现，这弊端恰是我们今天所面临的困扰：贫富不均、社会不义。
贫富不均是由于资本主义需要资本集中，但资本一旦集中于少数人，便不免造成贫富差距过大。马克思认为贫富不均是资本家剥削工人的剩余价值造成的，而我们现在的社会除了这一原因外（如，房地产），还有制度导致的垄断原因。譬如，石油、电力、电信、烟草等行业的员工人数不到全国职工总数的8%，但其收入相当于全国职工工资总额的60%左右。垄断企业职工一年收入可以是普通企业职工10年的收入。总体来说，衡量贫富分化的基尼系数，世界银行测算的结果是中国已高达0.5，远远超过了0.4的警戒线；行业收入差距，最高与最低的行业相差15倍，国企高管的平均收入和社会平均收入更是相差128倍。收入排在前20%的人平均收入和最低的20%相比，两项之比在中国是10.7倍，而在美国是8.4倍，在俄罗斯是4.5倍，在印度是4.9倍，在日本仅为3.4倍。
马克思认为，贫富差距太大最后会导致社会不义，所谓不义，就是不公平，导致社会危机越来越深，很多人内心的冲突、不满，似乎随时随地一触即发。
温家宝总理说过一句与此一致的话：一个社会当财富集中在少数人手里，那么注定它是不公平的，这个社会也是不稳定的。
马克思身为一位哲学家，23岁就能洞悉当时资本主义的弊端，并提出破坏、建设的办法，令人钦佩。
零点研究咨询集团最新完成的《2010年中国居民生活质量指数调查报告》指出：约1/5受访者认为自己比周围人穷。“感觉自己比别人穷”，正是当下社会弥漫着的情绪。如果贫富不那么悬殊，相信也不会有那么多的人认为自己是“穷人”。社会分配的不公让越来越多的人产生了“被剥夺感”， 恐慌，无助，即便是月入过万的白领，对未来的焦灼及不确定性也时刻警醒着他们“穷人”的身份。不过，“穷”是相对的，更多人担心的不是“穷”得吃不起饭，而是“穷”得没有富起来的机会和条件，由于得不到权力的保护，对于通过自己的才华和努力改变外在的贫穷缺乏信心。
调查结果还显示“人们对贫穷的畏惧甚至远超过对情感背叛、友谊和尊严丧失”。这样的调查结果也呈现出了现代人对物欲追逐的无止境。
《消费时代的失败者》一文分析：以前的人可以生活得比现在的我们潇洒，是价值理念决定的。在传统的社会里，无钱无势的人不一定是失败的人，宗教、宗族、行会为这些人提供了一个他们能够从中获得意义感、存在感的天地。作为一个优秀的学者、革命者、手艺人、庄稼人、猎人，他们可以自得其乐地度过有尊严有成功感的一生。譬如，比如说我不跟你比钱，我画画比你好，我比你有文化。那时候的人，就是有大视野、大境界，不因穷苦而弃其所学，生命的价值不在于物质的拥有，而在于文化的追求和呈现，在于精神的满足。而现在，现在全社会评价一个人成功与否，只有一个标准，就是财富。教授们比讲课费多少，画家们比卖一幅画多少，手艺人们比制作一个工艺品卖多少钱。所有的价值全部都要折现。
在市场专制的时代，在单一的批判标准下，在价值理念迷失的当下，连学者自己也迷失了，更遑论普通人，大家不分阶层，争做“市场专制”之下的顺民而甘之。然成为成功者毕竟是少数，绝大部分人会被划归到失败者的行列中。我们的失败并不是因为我们做人的失败，而是这种文明形态，这种价值理念让我们感到自己是失败的，从而丧失尊严、丧失在这种形态的文明中发出声音的底气。
的确，我们所处的社会被“物化”得过于严重了。人们已经习惯了以“物”的尺度来衡量幸福与否的标准，那些本属于人的精神生活与感受几乎被抛弃。“穷不足悲”，“悲”的不仅仅是社会财富分配的不公，而且是自己活得没有别人成功，找不到那种成功的满足感。
有人说，教师的高度决定学生的高度。父母是孩子的第一任教师，那么，父母的高度也应该绝对孩子的高度。如果父母、教师的高度也只以财富作为评价孩子、学生成功的唯一标准，那么我们的未来还有希望吗？而事实上，父母和教师有多少还能坚持高、正的价值理念呢？
资本主义为什么没能如马克思所预言的那样灭亡，反而如日中天，令社会主义倾羡？由社会主义制度转为资本主义制度的例子不难找，反之则无例，现存的社会主义国家，除了朝鲜，其改革无不向资本主义取经。
我们不能怪马克思，每个人都有他的局限性，伟人也不例外。
我想，资本主义最终也意识到了自己的弊端，至于是用什么思想、方式消除了弊端，我没有研究，这提醒我应该读读资本主义的历史，一来验证一下自己的想法，二来也许对我们现在面临的困扰有拨云见日之效。
既然我们现在社会的现状，跟马克思抨击资本主义的背景很相近，既然西方资本主义在经历了一百多年的调整后，造就了今天令人钦佩的文明高度，我们是不是有理由相信，我们也能调整好这个社会？虽然不知要经历多久，也许，我们这一代乃至下一代都看不到，但只要有希望就值得努力。
如何解决贫富不均的困扰，政府在努力：如何公平分配社会财富，已成为近年“两会”的焦点。
如何解决社会不义的问题，有智之士在努力：教育家魏书生认为不论新时期、老时期，一个人最重要的素质都是守住核心价值观。价值观守住了，人生才有价值，精神才会愉悦。如果守不住核心价值观，自我就会像一片叶子，忽而九天，忽而黄泉，永无精神家园，没有定力的人，当多大的官、有多少钱，都会在“求不得”之苦中煎熬。有了定力，就会总是处于一种获得之中。因为你不断地增加定力，拓展自己正确的价值观、幸福观的内涵，于是你就幸福了。他的核心价值观是：学习、工作、尽责、助人是享受，是最高的价值。
让我们以“种花何问看花谁”的胸怀，加入到努力的行列吧！
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