随着人类社会的共同发展，各民族之间的物质文明和精神文明的交往也日益加深。在我国改革开放向世界的同时，在文化层面上研究全人类关注的共点，研究全人类的美学观，同样是不可偏废的。有时候不禁想，为什么《哈里•波特》能畅销全球？为什么牛仔能成为全球集体潮流将近一个世纪，到现在还经久不衰？这是一个迷，而且是一个文化审美层面上的一个迷。
究其原因，虽然这些文化能得以推向全世界，其中有语言的因素、历史的因素等等，但还有一个最重要原因就是，这些文化都抓住了全球人类的共同审美观，这些文化都具有“共同美”。
余秋雨认为，“越是世界的，就越是民族的”，这是一种与过去观点——“越是民族的，就越是世界的”的民族主义思想截然相反的思维观点，从美学的角度来说，提出了关注“共同美”的问题。过去，由于时代的多元化，我们急功近利，渴望标新立异，更注重关注局部的个别现象，即更多的是民族的、地区的和个别的(特殊的)现象，而忽视了全人类的生存状况和深层本质。有时总想，这种民族主义的思想与地方主义思想是否也有某些瓜葛呢？民族主义总教我们寻找“我”与他人的差异，这种审美趋势是否也与我们感叹“比邻若天涯”的时代心理危机有着一定的联系呢？民族主义思想是否也会与文学的本质——“以人为本”渐渐演变成一对矛盾？越是民族的越是美的吗？诸如此类难以处理的问题。但如果我们把对个别的现象的认识上升为对事物规律性的掌握，把民族的美上升为世界的美，那我们所说的美就美得没有困惑了，而这种上升的美就是“共同美”了。
我们为何追求“共同美”呢？
人类内心所关心的“共同美”，无不与人之所以为人的本质有联系。“人的本质是社会关系的总和”(马思)，这种关系包括了人与的社会关系，还包括除了人与人关系之外的人与非人关系。人在这种关系中既有物质的又有精神的关系，有物质的又有精神的需要，并且需要在这种关系中得平衡，并需要在这种平衡中得到超越。这种平衡和超越既满足生命现实的需要又要满足超越现实的美好的需要，是一种摆脱现实奔向理想的一种超越，这种超越即是“人的自由本性”，是人的生命需要。“共同美”满足人的这种需要，所以，追求“共同美”是人的生命本质需要所决定的。
何为“共同美”呢？
第一，“美”是人本质力量的对象化。其实“美”就已经包含了“共同美”的含义了。说得更彻底些，“共同美”是基于人的共同生理基础和共同思想基础的，它具有美的内容和美的形式两个方面。它具有最大亲和力，它的内容反映的是人类生存发展所需要的力量，如爱情、友谊、父爱、母爱、正义、善良、勇敢、坚强、奉献、智慧、大自然等；它的形式是与美的内容相配的。
第二，“共同美”又是有层次的。第一层次是全人类的，第二层次是时代的，第三层次是民族的、国家的、地区的阶级的。越是层次高的“共同美”，拥有的审美主体就多。越是反映高层次“共同美”的文化产品就越能得大多数人的喜爱，就越能流传得久远。“真正不朽的艺术作品应当是一切时代和一切民族所共赏的”(黑格尔)。
中国的古诗“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”、“飞流直下三千尺 ，疑是银河落九天”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”等诗句同古希腊神话民族故事一样，反映了人类共同的精神向往，成为全世界人民共同喜爱的文学作品；电影《泰坦尼克号》、《指环王》获得全球最高票房，以其反映生活的真实、描绘情感的真挚和高超的后期制作赢得了受众的喜爱；米开朗琪罗为他的雕塑《夜》作诗道 ：“睡眠是甜蜜的。成为顽石更是幸福，只要世上还有罪恶和耻辱的时候，不见不闻，无知无觉，于我是最大的快乐：因此，不要惊醒我，啊!讲得轻些把!”这种反映人们对民主、和平、静的渴望的精神，使他的雕塑作品生活化了，深深地感染着世世代代观赏的人们。
我们刚才提到的《哈里•波特》的畅销也是因为它反应了全人类特别是全人类青少年对于自由、友谊、正义的追求和热爱。牛仔裤的风靡也是因为牛仔裤象征了人类共同的审美——叛逆、独立和自由。
第三，“共同美”反映的是人类诗意生存的共同理想。人类生命存在是人类一切活动最古老、最基本、最坚实、最有力的根源。“大”“羊”为“美”，说的是美给人物质功利性的需求，“人”“羊”为“美”，美又给人以精神上的超功利需求。总之，无论如何解释美，美都无不围绕着人类生命物质和精神的体验和满足。因生命本质需求趋同而产生共同美感，因时代性、民族性、阶级性、区域性而产生的共同美感，无不反映审美生存的共同理想——人类诗意的生存，这是全人类共同关注的人类审美生存的问题。老庄对人类的生命存在有着极为深刻的认识，他认为，生命的存在乃是世界万物的一个有机部分，天人合一是最高的境界，生命因此而获得了永恒。在这里，他表达了世界无限但生命短暂的叹息，表达了对生命诗意生存的追求。现代社会物质压迫精神，人类陷于物质化的困境，这种困境是与人类诗意追求自由的本质不相容的。愈是物质对精神的压迫，人类对真善美的渴望就愈强烈。未来学专家约翰 •耐斯比特在提出“科技给人们带来神奇的创新，然而，也带来了毁灭性的后果，能对科技最有成效的思索角度，就是人性的角度”。奈斯比特把人类的生命审美生存提高到最高的角度，海德格尔描绘的“诗意的栖居”，尼采称为 “生存的完美”，福柯定义为“生存美学”，都表达了把生命从“人为物役”的状况变为生命自由自在解放状态的理想。
总之，“共同美”是对人类生存需要的内在本质，具有不同时代性、不同区域性、不同阶级性的东西在更深的层次上的相同性。可以说“美”之所以存在，“美”之所以为美，其实就在于美在某个领域或者时代得到大多数人的认可，这种认可说到底也就是“共同美“了。
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