下午，我们奔向既定的第一站：清新区龙颈镇中宿居。清连高速公路起点之处，清新区文广新局的领导已经带着高峰、陈露两位本土专家等候，会合之时，在车窗扬手，既是打招呼，又是给我们带路的信号。无需太多的礼数，清清爽爽，提高工作效率，好。
这是一个有着700多年历史的古村落。文献记载最早见于《汉书•地理志》，汉武帝在岭南设九郡，置中宿县，隶属南海郡。清代学者顾祖禹著《二十一史方舆纪要》记载：“中宿废县，（在清远）县西北六十里。汉置县，属南海郡。后汉因之。三国吴改属始兴郡，仍曰中宿县。宋、齐因之。梁析置清远县，又改置政宾县，移东官郡治焉。隋平陈，郡废，县属广州。唐武德六年，并入清远县。《志》云：今（清远）县东十二里有中宿山，中宿县以此名。”高峰对清新区的历史文化中宿居素有研究，已经出版了多部专著。他和陈露以及全程参加本次考察的英德林超富、连州曹春生、阳山黄远奇等五位，都是坚忍不拔地坚持本土文化研究的优秀青年学者。中宿居之行，高峰、陈露自然成了解说员。
我的业余时间主要搞创作，文化研究是我的短板。文学作品只需要本质的真实，写小说，凭野史传闻都可以编造惊天动地故事；写诗歌，可以“羲和敲日玻璃声”、可以“飞流直下三千尺”……搞研究则从现象到本质都必须真实。学问太深，必须投入大量的精力和时间。比如中宿居泽荫亭的牌匾“泽荫汾渝”四个字，我虽能猜出大致意思，但要知道“汾渝”实指何处或典出何籍，必须费一番功夫。在经济社会发展到瓶颈的浮躁年代，坚持搞没有经济效益甚至“亏本”贴路费的本土文化研究，的确需要一种精神，甚至是需要一种信仰。这也是我一直尊重研究人员的主要原因。
在古城墙旁边，陈露与黄伟宗谈到秦汉时代的建筑。我突然想到一个问题，问黄教授：在古典文学里，常见“秦砖汉瓦”这个词，这么多古墙，怎么不见一块砖？黄教授说：此砖非彼砖，此瓦也非彼瓦。“秦砖汉瓦”是陶瓷做的，现代意义上的建筑用砖明代才普遍使用。秦代的万里长城是夯土或石块，明朝的万里长城才有我们通常说的“砖”。
回家之后，我上网搜索相关文章，花了一宿的时间，才知道事实果然如黄教授所言。如果不是陪同考察，不会这样探究“秦砖汉瓦”的本来面目。说不定哪天写武侠小说，会把秦砖汉瓦写得玄铁般坚实，闹个大笑话。创作的浪漫与研究的刻板虽然不好直接比对，但一个可以天马行空，一个事事都要证实，两种思维方式放在一起比对一下，对文化工作者来说，也有点意思。
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