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万态千象 妙出局外
  文 / 黄海凤
 
 
             ──观潘伟的系列摄影照片《民间一瞥》的一点感想

                                        

    看过潘伟的系列摄影照片《民间一瞥》,不得不赞叹说潘伟是个有心人,他不管走到那里,总能发现生活中并不起眼的场景,这些生活场景在大多数人的眼里,是非常地普遍并且可以随时可见的,可是人们常常对这些场景熟视无睹,视而不见。在摄影艺术中,人们常常从照片的构图、立意、光线及色彩来判断一幅摄影作品的艺术价值,而忽略了画面是确凿的视觉证据。画面本身就是一种真实的叙述,潘伟除了奉献给读者一幅幅叹为观止的摄影作品外,还总是能够画龙点睛地在短短数语中解说了画面以外的含义,让读者通过思考、咀嚼、消化,进行二次创作,使摄影作品的视觉效果通过作者的二次创作达到多次曝光,从而产生共鸣。
    一幅好的摄影作品不但要让读者在画面上看到单一的画面构图,而且应该具有深刻而广泛的社会意义。可以肯定,潘伟的摄影作品都具有这些要素,潘伟的摄影机镜头总是对着普通大众,对着市井百姓,对着最寻常的景物,但其所揭示的内涵却耐人寻味,妙趣横生。
    《剩下最后一张胶片就拍了他》这题目本身就是一种生活的叙说,在绿茵草地上,一位清洁工在烈日下捡拉圾,这只是生活的外在现象,本身所潜伏的深刻含义人们很少会发现和注意它。而作者发现了这幅场景之后,并未在此大发议论高歌颂德清洁工一番,而只是幽默地调侃:“照相机里的胶卷就剩下了最后一张了,我发现了他,于是就拍完了照相机里的胶卷。”似是在轻描淡写的不经意味间|、碰巧遇上的。聪明的读者看到这里,就会会心的一笑。这就是生活。尽量保持生活的原始状态,一种自然的,规定的创作手法给我们提供了新的思考,他运用了一种即兴的创作手段,一切都如生活的真实。
    我们常常探讨应该表现生活还是再现生活。一副摄影作品要注重表现生活的原来面目,还是再现生活的本质。而中国的传统文化提倡的是再现生活的本质,认为只有这样创作的作品才会高于生活,才会给予读者哲理的思考,而恰恰忽略了生活原来面目更接近人的真实情感,更容易走近读者。
    而潘伟在这一方面也做了很好的尝试:《你知道什么是二金利、“池水达”吗》,一个三代相传编斗笠的老人,对自己手艺的怀念和执着;《潮流不兴骑单车了》,单车王国的中国还会记得家中有单车的荣耀和快乐吗?《走在民间的毛泽东》在一艘轮渡的上方,毛主席像和一排美女的相片并列一起,这是普通百姓的愿望,还是中国人民的信仰。这组作品,作者运用近似绘画中的速写,它打破了传统观念,那种要歌颂什么,鞭挞什么的传统意义的模式,而走向一种审视自我,审视生活,并给予人们现实批判的时间和空间,使每一个画面的好坏都体现在视觉效果上。
    这组摄影作品,似在讲叙一个民间故事,似在记录历史的脚印。其实潘伟的作品不仅仅是在讲故事,而且还要给观众留下丰富的想象空间和再创作的原动力。观赏这些作品,我们不仅从中揣摩和领悟了万象千态,妙在局外的真谛。同时我们也仿佛读懂了作者其人格的品质,精神的魅力,智慧的光芒。
     创作的全过程首先是一种美,甘和苦都是摄影家的自我享受,作品的展示目的,一是以作品会友,二是倾听别人的批评。创新是艺术的灵魂,潘伟的《民间一瞥》,之所以看来耐人寻味,就是他既继承了摄影创作的传统手法,又敢于创新。在创作思维方面,潘伟敢于自由奔放,这种自由奔放甚至达到了“想入非非”的境界。而“想入非非”正是对事物的观察、分析,从生活中生长艺术,把幻想变成画面。他摆脱一些条条框框的甚至是自己已有的思维定式所带来的羁绊,从创造自我始,达到“无法无天”的境界,使自己眼睛成为一部发现生活摄影机。
     正因为如此,潘伟的《民间一瞥》并不是单纯意义的利用光、影、构图形成的立体感,空间感的摄影作品。他强调的摄影作品,是在吸收传统的摄影手法的同时融合现代的审美情趣,是在比较中外摄影作品评价标准中继承摄影文化的精髓。只有这样,中国文化传统和外来文化的精髓才会真正贯串于他的摄影作品中,才能形成作品风格的多元化和内容丰富多彩的局面,才会以独特的摄影观念、强烈的时代精神而自创自己的摄影艺术品牌。

2009/8/24 17:07:52 发表 | 责任编辑:桂汉标
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