一
二十多年来，我参与或主持过五、六种报刊的编辑工作，从书信里，从稿件上，从来访中，我结识了数以千计的文学同行、青年作者和读者朋友，我认识了一颗颗执着迫求与坚定信仰诗的心灵。
十五年前，我倡议组织起来的粤北五月诗社，历经物欲商潮的重重冲击，至今仍风雨不改地坚持正常活动。五月诗社已成长起二十多位年轻的诗人、作家。一腔腔痴恋缪斯、向往自我完善，提升人生境界的热诚，激励着我，鞭策着我，不敢松懈，长思进取。
多年以来，我常常下基层，走山乡，进学校，上讲坛，以自己浅薄的所学所思所得，回报一双双渴求精神滋润的眼眸。从艰辛的业余创作中走过来的我，与千百位诗和文学的“发烧友”葆有一种天然的亲和力，我为他们崇尚诗神、刻苦自励而感奋不已，我为诗的无穷魅力而萦思苦想，深深探究——
诗呵，你到底是什么呢，为什么具有如此巨大的诱惑力？
二
我首先想起了宗教。
感谢命运的安排，这些年让我有机会走过许许多多的名山大川、古都新邑。几乎每到一处，总会不由自主地走进一座座或大或小、或显赫或普通的寺庙、道观、教堂，总会不期而遇众多焚香跪拜、虔诚祈祷的善男信女。我常常惊异于历经千百载风雨的冲刷、种种强权的讨伐，宗教，依然具有那巨大的笼罩亿万芸芸众生的光芒！
我翻开了《现代汉语词典》(修订本)，查到了“宗教”一词不无贬义的解释：“一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世。”
这，并不是我心目中的宗教。我理解的宗教是人人所需要的精神家园；我理解的宗教是一种纯粹坚执的信仰。
我宁可相信英籍奥地利哲学家维特根斯坦所下的定义：“宗教仿佛是大海最深底部的平静。无论海面上有什么样的惊涛骇浪，这底部仍然保持着平静。”
在我们这颗愈来愈动荡不安、危机四伏的星球上，在我们这个越来越喧嚣嘈杂、物欲汹涌的世界里，在我们这些日益变得浮躁脆弱、负压重重的当代人群中，平静，实在是太需要了！
三
自然而然，我虔诚的目光投注到三十年来令我梦绕神牵、令我酸甜苦辣、令我无怨无悔的缪斯身上！
平静的需要正是人心灵的最大需要，心灵的需要意味着能够遮蔽庸世俗尘，抵御风雨的保护，意味着坚不可摧、摒弃不安全感的安居之所。
而诗呵，正如德国哲学大师海德格尔所揭示的：诗是安居的源始形式。是真正让我们安居的东西。
是的，从最本原和最终极的意义上审视，诗，的的确确是一种让人平静的宗教呵！
作为宗教的诗，同样是客观世界的曲折反映。它用最朴素的文字揭示天国的奥秘，它用最感性的话语倾诉最深沉的冲动，它用最优美的意象表现最纷繁的情绪。诗本身就是一个偶像，一个幻影，一个可以把天地人间所有美感凝聚显现于人们心目中的光环！
作为宗教的诗，同样也是生命的坚执信仰。它以外柔内刚的气势，冲破重重钢筋水泥硬壳，穿透层层坚冰醋寒的阻隔，让离精神故乡愈来愈远的心灵得以返回与本源亲近。诗本身就是一个上帝，一种神道、一个活生生的精灵！
诗是非功利性的，尤其在当今这个一切以金钱作为价值法度的物化社会中，诗是不可能有任何价格的。无价的东西却是具有最大价值的。诗，包容了我们的精神，充盈着我们的感情，呈示了我们的追求，安放着我们的灵魂，展现了我们所有所有的人生之梦！
四
诗的起点，往往就是哲学的终点。诗是原初的哲学，哲学是本真的诗。
真正的哲学，一定是充满着浓浓诗意的。真正的诗，也一定是饱含着深刻哲思的。
我不是一个博大精深的哲学家，也不是一个能写出传世之作的大诗人。我只是一个爱读书爱思考爱探究未知世界的浅薄的“思”者，只是一个热爱缪斯也偶尔在稿纸上涂抹分行文字的“诗”者。但，我真心实意地虔虔诚诚地将笛卡尔的“我思故我在”信奉为“我诗故我在”！
从过去走到现在，从今天即将跨进明天，我在着，因为我思着、我诗着，尽管是那么浅陋，那么毫不起眼，还时不时受到外界无可奈何的干扰，我毕竟诗心犹存，继续思着诗着……
( 1997年9月于粤北山城)
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