《客家 客家》一书，写于2003年，完稿后，尘封于电脑，过电却不发电，即闪不了光又赚不了钱；十年来，只好相对成一点，点点滴滴都叫人望诗成叹。而我,十年来,一直有心,让《客家客家》与读者见面，却又力不从心，其心中难言的滋味，说出来真叫尴尬和无奈；同时,闲居在家达十年之久.十年的无所作为,无所事事，对于一个甘于无所作为的人来说，是没有什么的;但对于一个自青少年时代起，就想有所作为，却不能有所作为的人来说；就有那么一点不甘于现状的无所作为了。况且，又是个自认为是半个书生的自己，虽自知为人一世，做不了大事；但在文字上，还是有那么的一点作为；故而，总想在为字方面留下点什么，虽说不能微言什么大义，但总也想：发出一点自己的声音，与有着共同爱好的人，产生些许的勾通；同时，修养自身的品行。
我出生于广东省南雄县城，在一个没有半点书香味的破旧的居所里，来到这个充满欲望的人世间；经历了无数的饥饿（精神与物质的）与抗争，渐渐地长大成为一个体格强健的热血男儿；并自以为是地，只听从自己的心路而生活，而生存，而寻求那没有尽头的心路……也知道前往的路上必定是：是高山、泥泞、危崖、陷阱……我也要写作《自己的歌》。此诗附后。
退休十年后的今天，为了《客家 客家》，我背起行囊，暂离家人，亲友、远走他乡，为人打工；不为别的，就是想赚到能够出《客家 客家》一书的钱，还我心中之戚戚。我有退休工资，只够日常生活，要拿出那么多的钱来出书，又心有不甘；写诗，不但换不来钱，还要为出书垫钱，书就是出了,有没有读者，还是另一说；虽说这是现实，但说出来还真叫：无用的文人汗颜。
《客家 客家》，自1995年初，就有了创作的念想，并开始搜集、积累，同时，阅读大量有关客家人的迁徙史、历史、史实、文化、民俗、典故、掌故、传说、神话、人物、地理、变故、变迁等，从而知道，这一汉族子系客家民系的由来，和其创业史,开拓史；并从中了解，他们那种坚忍不拔自强自立的创业精神和对待苦难的不畏惧精神。2003年，为了写旅游景点征文诗，便想到了广东省南雄县的珠玑巷，和珠玑巷宫妃的传说；于是，有了《胡妃》一诗。之后，我就进入了《客家 客家》诗的创作，此诗写得很顺手，可以说是:一气呵成,有那么点厚积而薄发的味道，两个月就脱稿了；之后，多少次想修改得更好些，却总不能如愿，且一放就是十年，十年来还是无法进行修改，也就只好作罢。
《客家 客家》从整体结构来说，并不是一首合格的长诗。
《客家 客家》诗，不是历史的重现，也不是客家人的生活过程，只是一种人文精神的传达；因此，有关客家人生活的种种，都将不在诗中展现，显象。我只是用点和面,纵和横,来勾勒他们由北至南大迁徙的壮举, 然后在这方土地里生儿育女繁衍子孙,把带来的中原文明,农耕技术,商贾头脑和兵家谋略,使得荒蛮的岭南穷山恶水改变成希望的乐园。如今,他们的开拓精神,奋斗精神早已一代一代地延续,承传,并走向海外.
2004年，陪同客家文化研究所长(长编小说《客家圣典》三部曲的作者)谭元亨教授,著名诗人桂汉标，受福建省连城县客家联谊会邀请，参加客家本土文化、文学创作座谈会。其间《客家 客家》一诗受到了谭元亨教授的指点。同时，在福建省宁化石壁还参拜了“客家祖地”，使我感受到了客家文化的厚重。虽然，诗已脱稿，不能增加更多的客家元素，却让我更深层次地认知了客家文化。其实，我也是客家人，只是不会讲客家话而已。
《客家 客家》即将出版，在此我要感谢著名诗人桂汉标老师、著名诗人唐德亮在百忙中,为此书写序；同时，感谢谭元亨教授、著名诗人叶文福的指教和题写书名，与诗友胡列志赠送的客家文化方面的书籍,感谢五月诗友们的评头论足诗艺切磋；还要感谢我妻子钟细妹的理解，和小妹运珍的经济资助和精神上的鼓动。我还要感谢韶关市客家联谊会和著名作家郭福平对此书出版的支持。
之后，又创作了一篇数百行的抒情长诗《中国农民之命运》，算是新时期新客家人的又一次新的迁徙与延续。此诗附于《客家 客家》诗后。
2013、12
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