——读欧运通诗集《客家客家》
始读欧运通长诗《客家客家》，才发觉有些误判。我以为《客家客家》应当是短诗，或称之组诗为宜。这倒省了心，素惧长诗费神费力，懒人我的办法就是退避三舍。此前看过欧运通的一些作品，《老区印象》记忆犹新，一唱三叠，过耳亲切。但后来的作品有些就不想读了，他在转型了。这一转我晕了，读不懂，或言此非我意中的青菜萝卜。
言归正传，读《客家客家》，我以为欧运通进入了一种不由自主的写作状态，他作品表达的应该是内心的一种“自鸣”。《梅岭》白描风物，平淡叙说，然后加强。“这里是一个没有文明的桃源\这里是一个胜于文明的桃源”。这本来就够了，他还添油加醋“文明有时像强盗\野蛮有时像圣哲\各占据一个山头”。旁门有道，读起来颇有趣，折服也无需遮掩。这些作品介乎于有与无、胜与败、俗与雅之间，可惜大俗的火候稍欠一点，打了折扣，否则直奔大雅而去，诗友们追也白搭了。很惊奇他的思维，过几次《梅关》就发现：“欲望是一种罪恶\也是一种希望……当一切都成为过去\欲望之树便成了\令人赞叹的文明”。看他像在绕圈子，但我还是意会了。回头是岸，顶住压力前行则是另岸——彼岸，坚持，或许可以点石成金！这话不知是否放之四海皆准？
读《客家客家》，感觉欧运通的诗已经有了一些“自己的节奏”（本人语）。在他的“冷调侃”中，我的思绪时现一丝“热惊喜”，这无疑是意外地收获。细赏一回《九龄有风度》：“皇帝的金口\御批着风度\使后世的岭南人\膜拜成梅花的语言\读到海上的明月\可以赏\可以赠”。作品很自然随和表现出不同层次受众的观感，联系颇为巧妙。对口语化太过的诗，我历来不太“感冒”。我以为，即使是纯粹叙说历史和传说，作为诗的形式，“诗化”还是不可或缺的。但话又说回来，如果找到了“自己的节奏”则另当别论。眼看欧运通《客家客家》踩着“自己的节奏”已经快要到吴起镇了，不知他为何又停了下来。他似乎对“自己的节奏” 有些拿捏不准，因而举棋不定。惜乎！倘若他再精雕细凿些，继续发扬光大依照《客家客家》的路子走下去，革命成功是必然的。或许现在诗坛有一种“欧式”风格也非浪语，运通乎，当求其自然，我还可以再期待一回吗？
客家人的历史和《迁徙》是密切联系的。“迁徙是被迫的生存\迁徙是生存的希望……从此逃亡的迁徙\成了新的希望\成了世外的乐园……迁徙是种子\迁徙是生存的土地\迁徙是一切的开始”。在开篇哲理后，概括再叙述。他的诗乍看又像是推理，但又不同常识般的套路，而是借事说事。看《六祖能棒喝》：“水塘 树影 木头\是他的师长\读起来\便读出了佛性\让中原也膜拜起来\慧能在寺庙里打杂\心中却没有杂念”。我很轻松发现“杂”念的关联，亦可为知禅。世上的事真奇妙啊，有些看似无理的事物，经他这么左右一比划，不是弄假成真，而是很自然的接轨了。诗的魅力，在乎自己内心的灵感可以共鸣，可以智者见智。哈哈，我又禁不住抬高了诗……
粗粗一看，欧运通的诗，有“犀利哥”的派，一种掩盖不住悲鸣和反讽足矣，只是外套还有些不对称。他的冷调侃和不动声色，像是讲故事，又像是东扯西拉，不经意的就表现了他的意图。试想生活中他的机智幽默，对触及自己然后再触及灵魂的诗句，诠释的颇有哲趣。这种诗的冷，你一开始不太适应，渐渐的，你还是回头了。
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