小时候，有人让我猜谜语：山东消息（打一文人名）。谜底是鲁迅。那时我第一次听说鲁迅这名字。直到上了中学,我在回《故乡》途中因《一件小事》，与鲁迅先生相识。我们《从百草原到三味书屋》，一同去看《社戏》，一同初尝《孔乙己》的“之乎者也”的苦涩，一同去问《藤野先生》“麻木”一词的内涵。后来，我拿着《阿Q正传》，在一片《祝福》声中，才知道鲁迅是这样的人：文豪、思想先驱、新文化运动主将、“吃的是草，挤的是奶”、骨头最硬！
随着岁月的嬗递，我渐渐地发现，自己挡不住外面精彩世界的诱惑，晨起凭栏默读《炒股秘笺》，夜则邀三二知己，烹香煮茗，浅斟细酌，于微醺中或议朝世道，或谈巷闾趣闻。书架上的《鲁迅全集》成了“聋子的耳朵——摆设”。鲁迅居然又面临一次寂寞长夜。孔方兄的诱惑，急功近利的心态，迫使我渐渐远离了鲁迅先生。
当今社会，人心浮躁。有“民族魂”之称的鲁迅先生，也有人对他不满对他有意见起来。他们把鲁迅的认真看作偏激，把鲁迅的深刻看作恶毒。奇了怪了，这么多年我读鲁迅的作品就从未产生过他们那种恶意感觉。不知是那些人先对鲁迅产生了恶意，还是鲁迅对有些东西的批判让其不舒服。有人没读过鲁迅著作，或者说虽然也读了一些，却一知半解，也在那里人云亦云，拾人牙慧，跟着瞎起哄。不知鲁迅的伟大，自然不应该在那里讲鲁迅的不好；而明知鲁迅的伟大，还恶意地在那里讲鲁迅的不好，就更是要不得的。
鲁迅作品的特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁,比喻之巧妙；又因其飘逸几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种凄厉的风味。当我们见到局部时，他见到的却是全面；当我们热衷掌握现实时，他却已把握了古今和未来。“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。”毛泽东是这样评价鲁迅的，“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。”（《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版。）
要全面了解中国的民族精神就要读《鲁迅全集》。还记得我初读《记念刘和珍君》、《写于深夜里》……这样文章的时候，人如电击，看了一遍之后，马上要看第二遍，第三遍，不多几遍之后，仿佛就能背诵了。至于像《野草》这样的散文诗，在我看简直是独树一帜。
读了《社戏》，我才想起自己的童年是多么苍白；读了《呐喊自序》，我才意识到自己的少年是何等迷茫；读了《藤野先生》，我才感到自己的爱国心是多么脆弱，对祖国和人民的关注是那么缺乏，甚至觉得自己是很自私的。是啊，我该作一番反省，挖出内心的“劣根性”，以“自我拯救灵魂”。
曾经，我只追求潇洒，追求浪漫；只知浸在你爱我恨的流行歌曲中，泡在刀光剑影的武侠小说中，哪里有“指点江山，激扬文字”的雄心壮志？又哪里有“风物长宜放眼量”的若谷虚怀？读了鲁迅后，我才明白：过去的我多么愚昧，就像阿Q；多么麻木，就像闰土；多么迂腐，就像孔乙己！
说什么鲁迅太“理性化”，你不是太轻佻了吗？说什么鲁迅太古板，你不是太轻浮了吗？说什么鲁迅太敏感，你不是太麻木了吗？这是一个物欲横流的时代，多少人在浮躁中生活。苟且偷生是什么滋味？无理想，无精神，又算作什么人？在今天的物质社会里，我们需要一个像鲁迅先生这样的人站出来，高瞻远瞩的给年轻人指出方向，让大家不要做金钱的奴隶，不要丢失“信仰”。我们多么需要鲁迅作品的营养，又多么需要进行一次鲁迅精神的洗礼！仅记一下鲁迅作品的题目，如同开中药铺一样列出一系列的名称来，有什么作用，我们必须真正理解鲁迅精神的实质！
鲁迅，无疑是一位先驱者，一位深沉的思想者，一位振臂呐喊的勇士。真的猛士敢于直面惨淡的人生；敢于在黑暗中唤醒昏睡的国民；敢于直面恐怖，将匕首投枪直插反动派的心脏；敢于“痛打落水狗”，启示革命志士同敌人进行不屈不挠的斗争；敢于画出祥林嫂的悲剧和阿Q“革命”的魂灵；敢于为愚昧的群众和幼稚的革命者开出剂剂良药……这是怎样的战斗者啊！封建礼教的吃人，反动派的滔天罪行，不幸全被鲁迅先生这个明证昭然于世！ “横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛”这句至理名言是鲁迅先生风骨的写照。
读点鲁迅，我们可以少些肤浅，少些庸俗和丑陋；读点鲁迅，我们能正视人生，直面社会。
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