4月11日是鹤山区王家辿村的香椿节，旗袍协会的几个朋友约我去拍照片，并要写一篇文字。《香椿与旗袍》，一个互不搭界的标题，我感觉有些难度。香椿是太行山的特产，集中生长在豫北、河北西部。在太行山东麓，父亲一样的大山用宽厚的胸膛抵挡住来自西北的寒冷,把温暖留在胸前，为他的子民们腾出一片一片起伏的丘陵。那些起伏的沟壑是太行山皮肤上柔软的皱褶，在那里居住着数不尽的奇花异草，数不尽的飞禽走兽，世世代代繁衍不息的山民，千百年的传统和民俗，奇妙的神话和传说，古老的民居和石板路，当然，还有朴实又珍贵的香椿。
据考证，《诗经》中唐风《山有枢》一篇就与太行、香椿有关。第二章：山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。大意：香椿山上古参天，杻树山边绿叶繁。虽有厅堂庭院大，无人居住院空寒。琴筝钟鼓虽皆有，不奏琴声钟鼓闲，说的就是太行山村与香椿。看来王家辿的历史也许3000年前就已有之。说到“旗袍”，就“衣”而言，《诗经》中的也有许多写绿衣、缁衣、羔裘的。鹤壁，3000年前属卫国，这里还是国都，是繁华之地,美女如云。《诗经》中对古代“旗袍”的描写美轮美奂，也许上古时代就有穿绿衣、缁衣、羔裘的美女採香椿，看来旗袍与香椿还真的有历史渊源。
想一想，我记忆中最深刻的当数香椿。
香椿和柿子树一样，都是大自然的恩赐，他们自生自灭在山里，过去没有人特意来种植，老树枯萎，新枝生出。在田垅地头，在房前屋后，在山野石缝里，随处可见这些倔强的生命。千百年来，在那些艰苦的岁月里，香椿曾经是山里老乡们的“救命草”，遇到灾难，可能会粮食绝收，井水枯竭，但忠实的香椿却不会退缩。从山里的田间地头回家的路上，乡亲们随手就能掰几芽香椿，仅放一些咸盐，就会成为一道上好的菜肴，营养丰富，味道鲜美，令人回味。
四月初，“头伐”香椿是最好吃的，又脆又嫩，她们积蓄了一冬的生命力，在春光初露的时节绽放，绿色的枝叶上泛着暗红色的光泽，沉稳而鲜活。香椿芽可以做出多种菜肴，香椿炒鸡蛋、凉拌香椿芽、香椿馅儿饺子、香椿拌豆腐，道道菜都鲜美无比。
香椿的香有点像山里人，过去在北方，一冬的萝卜白菜已经吃完，被冰封了一个季节的味蕾像刚刚长出翅膀的蜜蜂，急需花香和甜蜜。这时，一小碟儿盐拌香椿是开春的第一口“鲜香”，有春天的朝阳和暖风的滋味。只需一小粒香椿入口，醇厚的香椿味儿就会传遍全身。如果闭上眼慢慢的品，会感觉那些来自大山的味 道“清”而“亲”。清是指那种很纯的香气，不轻佻，不做作，不陈旧，实实在在，沁人心脾。亲是指香椿的香味有亲和力，像故人相逢，亲人相聚，或者是破镜重圆、鹊桥相约，反正就是充满了人间温暖。细嚼一口香椿，思绪就不由得飞翔，能记起几百年前的事儿，记起爷爷奶奶的事儿，记起爸爸妈妈的事儿，记起所有关于亲情的事情来。
王家辿——一座古老的村庄，那些极具太行山风格的民居几乎保持了原来的样子，石头的房屋，石头的路，石头的的磨碾，石头的梯田。连老乡们都有几分石头的性格，口气坚硬，笑容自然，走路都有石头滚落的声音。
车到王家辿，很多游客和村民都聚集在广场上，当地的社火锣鼓震耳欲聋。这些旗袍女人一下车就立即成为了焦点。也难怪，千百年来，这个村子、这条石头路从来没有“光顾过”这样的服饰和女子。他们看到更多的是布衣和村姑，顶多是那些穿戏装的“草台班子”在村头唱大戏。所以，她们——旗袍女人，立即成为今天王家辿村一道美丽的风景，吸引来众多的目光和镜头。
和几位“旗袍女人”行走在村间，厚重的石屋、高大的石墙、崎岖的石路、斑驳的石门和这些典雅柔软，色彩鲜艳的女人成为鲜明的对比。在一株香椿树旁，我请她们当中的一位当模特，与香椿芽来了一张合影，女人的成熟之美，与刚刚发芽的香椿那种稚嫩的美相得益彰。古老的村落与典雅的旗袍，当两种风格迥异的传统相遇，会产生一种惊世之意境。几百年来，王家辿都是在宁静中度过的，今天，王家辿一下子来了这么多人、这么多车、这么多喧嚣和嘈杂，不知道这些石头的村落能不能适应？希望王家辿能够富裕和繁荣，但千万不能把“香椿节”办成纯粹“卖香椿的节日”，或者“香椿狂欢节”，或者是没有文化内涵的“香椿游戏与野炊”。“香椿节”应该是文化节、应该是民俗节、应该是历史的节日、幸福的节日。或者就是“香椿诗歌节”、“香椿摄影节”、“香椿民间工艺品节”，或者就是“香椿旗袍节”。就像今天，大家走在村子里，不再是脚步匆匆，不再是人头攒动，不再是气喘吁吁。无论是雨天、是雪天、是风中、是阳光下，人们能一边走，一边品味；一边走一边陶醉。偶尔间，在一个石头的巷子里能与一位撑着油纸伞的旗袍女子相遇，擦肩而过，而且她会回眸一笑，那该多么的富有诗意。你说呢？——这是在梦里？还是在现实中？
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