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轮回
  文 / 崔小林
    
    谈到“轮回”,跳入我脑海中的第一个信号就是佛家劝世警人的良言。正所谓:“善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到。”在激励人们积德行善的同时,其在维护社会秩序、统辖人们思想方面的影响不容小觑。
    佛的形象是基于人的形象。在中国传统风俗文化中,佛家教义与寺庙文化曾经盛极一时,尤其在等级分明的封建社会。面对社会的不公,人权的极大被忽视,以及所谓的精神教化,处于社会底层的人们是被极大的愚弄着的。读书时,我就有所感触。还记得老师说过这样一句话:“对于社会底层的劳苦大众而言,信佛不仅带给他们极大的心理安慰和短暂的精神麻痹,而且带给他们人生的盼头与奔头,他们把今生所不得所为求之希冀寄情于来世。”
    他们被诱导着,倘若能“忍”,能“善”,能遵守“社会秩序”和“社会道德”,那么死后就会进入天堂,享受极乐,来世也肯定会过上好日子。可是,他们心中的宽慰与精神上的寄托都暗自来源于统治者统治的目的-----培养“顺民”,而非“良民”;培养“附和”,而非“反抗”;培养“沉默”,而非“谏言”。社会舆论和主流思想的风向标是由掌握实权和利益的部分统治阶级手中的。道德是他们定义的道德,伦常是他们制定的伦常。任何违背他们利益的“标新立异”都会被盖上“反动、叛逆、不忠、不孝”的臭帽子。用现在的话来说,就是统治阶级把自己的快乐建立在劳苦大众的痛苦之上。对于那些愚钝且不开窍者而言,笨笨的或许是一种傻乐;可对于那一部分有极大智慧和觉悟的人而言无疑是一种身心的熬煎。
    兵家有言:“天下之势,合久必分,分久必合,分分合合乃大势也。”除去历史规律和现实因素,人们的心理想法和精神上诉求的被激发与被转变起了一定作用。一味地专政、暴政与强权势必会引发大众的不满。这个时候,人的忍耐正处于被突破的边缘。一旦出现任何导火索,一场极大的变革便催生了。物极必反讲的就是这个道理。老子也曾说过:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”尽管主要论证的是福祸相互转化的道理,但其精神本质与物极必反有极大的默契和相似度。所以说啊,做事得有“度”,做人亦得有“度”。任何极度疯狂与超级冒险都处于随时覆灭的危机中。
    真的有来世吗?
    我无据考证,也无据推翻。在我们所受的文化教养和熏陶中,是的确有来世的影响存在的。尽管在法律上,在教科书上,我们是被告诫没有鬼魂与轮回的。人死了就是死了。先是成为一具尸体,而后便是腐烂,消亡。鬼魂是人们臆想出来的,毫无根据。可现实生活中又有很多用科学解释不清楚的现象。尤其在广大农村,这种灵异现象出现得更为频繁。从事“算命先生”、“神婆”、“仙娘”等职业的大有人在。甚至有传言说:“从事占卜、算命之人必是上天亲选且天赋异禀之人,是一门普通人学不会的手艺。”
    即便是在医学技术高度发达的今天,当人们求医问路无门时,会抱着“把死马当做活马医”的态度,去尝试所谓的“迷信”。有被欺骗的,但也有成功的。暂且先不谈起有无正当的理由,其中的玄妙真是令人难以摸透。以我自己的亲身经历为例,在我28年人生旅途中,从呱呱坠地那一刻起,长辈们就没少请术士给我算命。奇妙的是,尽管是在不同人生阶段去的不同的好几个地方找的不同的术士,什么什么时候“有灾”,什么什么时候“转运”,什么什么时候“发达”,都在被算被卜的行列。而且,他们的说法都大致相似。原则上,我是不相信迷信的,但很多时候这些迷信的说法却能被验证出百具有分之六七十的准确性。有人说:“干这一行的人是有规律可循的。人嘛,不过就是求姻缘,求财富,求平安,求长寿。只要沿着这个大方向说下去,保准错不了多少。再加上,通常从事占卜、算命之术之人大都是中老年,他们人生经验丰富且是察言观色的好手,说个百分之五十以上的准确度也不是难事。”
    那么其中的不准确性又该怎么理解?既然自诩“神算子”,那就该上知天文,下晓地理。为何要留白呢?坊间也有一种说法:“倘若算的过于精确,从事算命、占卜之人自己会受到身体上的伤害或是遭遇天灾。因此,算命算命,几分真几分假,就看缘分。”
    写到这儿,我不禁想起一首歌曲,名为《爱拼才会赢》。我又一联想,其实迷信这个东西,也是“爱信才会赢”。在信奉鬼神之说上,确实有一个原则:要么就完全相信,要么就一点儿也不信。也就是说“信则灵,诚则灵;不信不诚,则不灵。”同样地,对于“轮回”,我想其中的深意是一样的。
只有你相信轮回,你才有轮回,或是创造条件去创造轮回。
但我所说的“轮回”不是生与死,不是“前世”、“今生”与“来世”,而应该是我们在面对艰难处境和极大挑战时,要有的乐观的思想和化险为夷的本事与担当。
    做与不做,事实摆在那里;
    做好与做坏,结果摆在那里。
    做一个善良的人,在任何时代,在任何领域,都无疑是最简单 且最睿智的选择。
2016/11/28 8:52:44 发表 | 责任编辑:冯春华
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