小序：粤北古塔之乡——韶关。韶关地区保存比较完好的古塔主要包括：唐代云龙寺塔，宋代三影塔、澌溪寺塔、华林寺塔、仙人塔；元代珠玑石塔，以及诸多明、清塔。另外在南雄县还有若干残缺的宋代砖塔。宝塔，也称浮屠、苏屠，原是佛家收藏经卷、保存高僧骨殖的建筑物。但在历史的进程中，浮屠渐渐地离开了寺庙，步入园林，走向世俗，由佛塔演变为风水塔。在我国历史上，凡是宝塔多的地方，经济、文化也伴随着佛教的兴盛而发展；寺院、宝塔的建筑，也依赖这个地方社会经济的繁荣。因此，古老的宝塔作为一种象征和标志，既印记着这个地方社会历史发展的轨迹，也反映出这个地方经济、文化发展的水平和知名度。而今，古塔作为一宗宝贵的历史文化遗产和风景旅游资源，越来越体现出它的文物考古价值和人文观赏价值。
通天塔，韶关的又一地标建筑，位于浈江、武江在韶关沙洲尾汇合处江心岛上，建于1546年，毁于1854年兵乱。经考古挖掘，古时通天塔遗址仍保留至今，塔基深4.1米处呈现塔基础，在塔西南方向出土大量的青砖、瓦片和砖制构件，共有13个种类160多件，这些文物具有很高的建筑考古价值，也为重建提供大量的建筑依据。重建的通天塔由华南理工大学建筑文化遗产保护设计研究所程建军教授设计，塔高39米，总投资2920万元，采用宋代风格的八角九层楼阁式建造，塔身恰似文笔耸立，重振“中流砥柱”的寓意与景观。在明清时代，这座高耸的通天塔，为曲江旧“二十四景”留下了名为“中流塔影”的一景。也吸引了许多文人骚客上岛登塔吟咏，留下过不少华章佳句。通天塔经过2012年重建后，目前形成与韶阳楼、钟楼“塔楼遥望、将相辉映”的景观，与三江六岸美景相互融合。站在北江大桥上，遥望眼前浈江、武江汇合处，两条江犹如两条玉带，从两个方向延伸而来，最终在沙洲尾结合在一起，形成一条更宽广的玉带往南延伸而去。
水色山光一眼收，桥高路畅喜吟眸。
无边六岸攒珠髻，不尽三江舞彩绸。
骚客徘徊留雅句，塔尖耸立砥中流。
但求华夏无兵爨，玉笋长存拱古州！
◆七律 • 韶关唯一的唐代塔——云龙寺塔◆
小序：云龙寺塔广东境内唯一的国家级唐代古塔，一九八八年列为国家级重点文物保护单位。该塔座落在革命老区董塘镇安岗村后山坡上。据明朝正德十四年（1519年）《重建西山寺碑记》载：“宝塔巍峨，上载乾宁之号；断碑始迹，中书光化之年”。又据该塔的建筑风格和塔基四周残留着大量的唐代莲花瓣瓦当，故知此塔建于晚唐乾宁光化年间（894-898年）。清同治《仁化县志》载：“此塔为仰山禅师塔。”距塔200米处有一寺庙，原名西山寺，清代更名为云龙寺，塔也因之更名为云龙寺塔，沿用至今。该塔为平面四方形，砖构实心塔。各层四面用仿木构筑法，用砖隐砌出倚柱、门拱、栏额、普柏枋、檐枋、假门、栏杆、平座等，具有典型的唐代方形砖塔之风格，外形古朴端庄，造型独特，是研究广东早期古塔建筑形式的珍贵宝物。
斗拱平檐出笋尖，形容古拙气冲天。
屡经风雨仪容美，屹立荒山神韵添。
六祖南归圣地息，禅师北上佛教传。
韶州唯一唐朝塔，风采依然耀岭南!
◆七律 • 咏南华寺灵照塔◆
小序：灵照塔始建于唐玄宗时期，为供奉六祖慧能的真身所建，初为木塔，唐宪宗赐名“灵照之塔”；北宋初年毁于兵火，后重建；南宋初年再毁再建，后复毁。明成化十三年(1477)改建为砖塔，即为现存之塔。塔平面八角形，楼阁式，五级，高约30米。每层各面真假拱门两侧均设灯龛，顶部为铜铸“窣堵坡”式塔刹。六祖真身原供奉在塔内，后来移到六祖殿内。历经千年的六祖真身，一直安坐在南华寺，历朝历代不加侵害，反而敬重有加。 六祖去世后不久，即传说有新罗人夜盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，没有得逞。此无确切文献记载，故为传说。但也是人们认为的六祖真身第一次遭劫。 日寇侵华时他遭遇到了又一次劫难——某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。他们怀疑真身是假的，要剖开来一看究竟。当日本人用手术刀，从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼和风干的内脏器官，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。文革期间，红卫兵冲入南华寺，准备捣毁六祖真身像，寺内僧人劝阻未果，于是小将们开始动手。结果捅破木乃伊的背部，发现内部有铁框架（支撑肢体的辅助材料），众人相视哈哈大笑，认为六祖像是假的，找到了佛教骗人的证据。这时一老和尚说，千百年来大家都认为这六祖像是真的，现在你们证明了是假的，这是一个多么伟大的革命发现啊。如果砸掉了就太可惜了，不如留下作为反面教材，可以教育群众嘛。红卫兵们一想也对，就抬着六祖像去游了两天街，并没有毁掉它，这一历史珍宝最终保留到了现在。
天工地设南华境，佛教山开六祖灵。
静静塔尖凌水雾，悠悠钟磬落青冥。
千年岁月风霜逝，六祖真身劫难经。
宝塔菩提何处悟？红尘一梦众人惊！
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