最近看了一些对当代诗歌分类的理论文章，感觉有很多收益。但同时也有很多困惑，感到很多问题越来越搞不明白。自新文化运动以来，所谓新诗的概念经过几十年的争论，不仅没有明确，反而更加糊涂。本来明明白白的事情，不知道为什么非要整的雾里看花一般。
写诗的人和诗人应该有一定的差距，他们说，诗人是在刊物上发表过作品的，或者出版过诗集，或者什么什么。我很不以为然，官方的那些刊物，我一直有一种内在的心理抵触。尤其是这些年，我基本上是不买、不看，不关心，现在看来，这样做是对的。中国这么一个诗歌大国，到目前为止，竟然没有一个诗歌的“官方概念”，包括教科书在内的严肃书刊，都支支吾吾的谈诗，究竟误了多少人家的好子弟，难以统计。
我自己就是一个写诗的人，写了不少年，写了不少东西，从来就不敢以诗人自居。在网上和诗友交流是我最大的乐趣，但从昨天开始，我就不自信，我究竟是不是在写诗？什么是诗？什么是好诗？看来我需要从头开始，在一年级的课桌前，听大专毕业的师范生讲语文课了。以上只是玩笑，也是牢骚，更多的是疑惑，说给自己听的，所以也不怕别人笑话。下面我还是想谈谈自己的几点感悟。
一、口语和白话
他们在讨论口语诗的时候，习惯于从时间分类，什么什么新文化运动，什么什么80年代以后的三个阶段，什么前后口语诗时期等等。其实自从有了诗歌，就有了口语诗，从诗三百开始，2000多年来历朝历代流传下来的诗词中，所谓口语诗比比皆是，这一点，稍微有点阅读常识的人都知道，唐宋的长短句，元明的曲、乐府诗词等，都是口语化的诗歌，在这里不需要一一举。2、30 年代的白话诗，应该是真正的白话。按照我的理解，口语就是说话，要比白话更白。当年，开白话诗歌之先河的胡适、周作人等，若按现代诗歌的标准来评判，估计都难以入流，白话诗之白，可见一斑。
湖上
水上一個螢火，
水裡一個螢火，
平排著，
輕輕地，
打我們的船邊飛過。
他們倆兒越飛越近，
漸漸地並作了一個。
老鴉
我大清早起，
站在人家屋角上啞啞的啼
人家討嫌我，說我不吉利；──
我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！
这两首诗是我从网上复制来的，而且是繁体字。前一首明显是说爱情，一个男萤火和一个女萤火，最后成了一个。从语感上来讲，也就是初中生的水平。另外一首诗有点像说话，后面一个感叹号，能把老鴉惊的飞起来。
小 河
一条小河，稳稳的向前流动。
经过的地方，两面全是乌黑的土，
生满了红的花，碧绿的叶，黄的果实。
一个农夫背了锄来，在小河中间筑起一道堰。
下流干了，上流的水被堰拦着，下来不得，不得前进，又不能退回，水只在堰前乱转。
这是周作人最著名的新诗之一，小河中的一段，据说在当时是颇有影响的。现在让很多年轻的诗人看了会皱眉头的，没准儿还会笑掉大牙。
伊沙是当代口语诗的代表之一，这个出生于文革前夕的诗歌顽童有一首诗这样写洗澡：
……那年头根本不用担心
这样的洗澡会染上梅毒之类
啊！我是多么怀念
毛泽东时代的公共浴室
但仅限于怀念《毛泽东时代的公共浴室》
在毛主席纪念堂他感到：
最后
在伟人的床前
我浪费了过多的时间
十分钟或者还要多
这是一张宽阔的双人床
令我浮想联翩
想到了不该想的景象《观参记》
反传统、反主流意识，思想叛逆。严肃、高大、非人道的政治被性操了一回，弗洛伊德在表面上打败了马克思。内容且不说，虽然是思想变复杂了，语言的表述却更随意。
口语，是一种原生态的语言，它与书面语相对。口语诗应该从思维意识，下意识直接到语言，保持口语的直接性、鲜活性、原生性，使口语更为日常，更为生活和地域化。但是，现在的口语诗正在发生变异，诗歌在从思维到书面语的过程中，被翻译、选择、组合，语言优雅、干净了，但少了清新的气息，文化化的气味太浓。
现在看5、60年代的群众打油诗，文革时期的那些口号诗，感觉那才是口语诗歌的代表。特别是60年代起，到80年代前，那个年代的诗歌时代烙印特别明显，是我们更不能忽视的一种文化现象。抛开意识形态和政治因素不说，我觉得，现在就有必要把那个时期的诗歌作品整理一下，那个时代的语言魅力是很独特的，回过头再看看，我感觉是别开生面，有滋有味。
下面是我收集的一些文革前后的诗歌，相信大家看过之后，会有耳目一新的感觉。
月宫装上电话机
月宫装上电话机，嫦娥悄声问织女：“听说人间大跃进，你可有心下凡去？”织女含笑把话提：“我和牛郎早商议，我进纱厂当女工，他去学开拖拉机。”
两只巨手提江河
一铲能铲千层岭，一担能挑两座山，一炮能翻万丈崖，一钻能通九道湾。两只巨手提江河，霎时挂在高山尖。
我来了
天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇！我就是龙王！喝令三山五岳开道，我来了！
我们说了算
河水急，江水慢，还得我们说了算，叫水走，水就走，叫水站，水就站，叫它高来不敢低，叫它发电就发电。
比比看
你是英雄咱好汉，高炉旁边比比看，你能炼一吨，咱炼一吨半；你坐喷气式，咱能乘火箭；你的箭头戳破天，咱的能绕地球转！
歌成海洋诗成山
跃进歌声飞满天，歌成海洋诗成山。太白斗酒诗百篇，农民只需半杆烟。
大花生
花生壳，圆又长，两头相隔十几丈，五百个人抬起来，我们坐上游东海。
一个红薯滚下坡
社东有条清水河，河岸是个小山坡；社员坡上挖红薯，闹闹嚷嚷笑呵呵。
忽听河里一声响，河水溅起一丈多，吓得我忙大声喊：“谁不小心掉下河？”大家一听笑呵呵，一位姑娘回答我：“不是有人掉下河，是个红薯滚下坡！”
奇唱歌来怪唱歌
奇唱歌来怪唱歌，养个肥猪千斤还有多，脑壳谷箩大，宰了一个当三个，三尺锅子煮不下，六尺锅子煮半个。
奇唱歌来怪唱歌，单季稻亩产三千多，谷子黄豆大，挑了一箩又一箩，挑到日头落了水，还要用架板车拖。
奇唱歌来怪唱歌，红薯亩产三万多，南瓜大一个，抱都抱不合，要拿重得像秤砣，急得他喊爹喊妈莫奈何！
民歌风，形象、活泼、自然，夸张却让人心领神会，豪无造作之感。这样朴实的语言和浪漫主义的豪情，与李白的瀑布飞流直下三千尺，山寺危楼高百尺比较，是有过之而无不及的。当然，这些诗是时代的产物，就像诗三百也是当时时代的产物一样，不能用现在的“口语”和文学理论来要求。但从诗歌的角度而言，这些无名诗人的想象力和作品之中那些鲜活的诗意，给了我们直接的意会。他们可能一辈子也没有看过波德莱尔、叶芝、博尔赫斯，但这些诗中的象征主义、表现主义、意象派等现代派诗歌的因素并不少，而且运用的出神入化。再读读现在诗歌刊物和网络上大大小小诗歌论坛的那些“诗”，那些所谓的风花雪月，所谓的诗歌技巧，所谓的意象派、象征主义，所谓的神性写作、身体写作，所谓的口语诗、口水诗。我想，不仅普通的平头百姓会呲牙，就是我们这些写诗的人也会来一次“文人相轻”。
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