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读《空岛》
  文 / 明续
  

   青山依旧在
   余秋雨的《空岛》读完,脑海中显出两句话,这是《三国演义》的开篇诗:“是非成败转头空”和“青山依旧在”。全诗抄录下来有抄袭之嫌,把《空岛》的内容归纳出来也显得画蛇添足,一座藏书阁和一间书院的损毁,对于一个政权、一个政治人物来说是微不足道。清朝的文字案,损毁的藏书楼阁又何止一座,家破人亡的又何止一家?为一己私利,害死千百人,又何所在乎?在朝廷眼里,文化只是一种统治手段,在官员心中,不为己服务,此类文化又何必留存于世。?
    空岛,又称“五蕴之岛”,意为五蕴皆空。经历生离死别,看透世风炎凉,才会空。但是在《空岛》中,还有一种“空” 那就是遍阅书籍,忠实于世间百态,历尽人间冷暖,依然从容不迫。?
    岑乙,从被利用的棋子,到遍阅古籍古书,最后经历世态洗礼,在不知不觉中蕴含了一个文人应该有的坚韧、正义、良知、果敢。他在不知所里时坠落一起可耻的勾当里,但在这可耻里,他以自己的善良,正义和中国文人具有的特质,从事件里看清事情的本质,从事件里坚守自己的操守。他挽救藏书阁主人,但是这不够,仍然不能满足他作为文人的品质,所以他还挽救事件的始作俑者,理解始作俑者的心情,原谅始作俑者的行为,帮助始作俑者用行动去赎罪。在这过程中,他挽救人,是作为本质的自然人的善良,帮助始作俑者改正错误,是作为文人高尚品格的情怀,帮助始作俑者挽救藏书阁,书院,是作为文人良知,正义的情操。?
    惯看秋月春风,轻淡生死离别,不计荣辱得失,不慕虚名功利,岑乙最后与小丝安居空岛,办双语学校,传中外文化,让空岛的文化生态走在时代前沿,这是与其说看淡生死,毋宁说让生命用另一种方式展现光彩。?
    俗世社会,任何人难以独善其身,为有保持心底最后的操守,用正义之道,坚韧不拔之精神,无所畏惧之勇气,让世界保有一股清流。文化的传承,特别是经典文化的传承,于这个浮躁、急功近利的世界,显得多么重要。我们高居钢筋水泥楼房里,我们每天忙忙碌碌,我们总盼望当下活出最精彩,喜欢活在当下,但是,我们居于大厦,却失去自然的滋润,我们忙碌,却失去独立的自我,我们或者,却显得那么浅薄和无奈。?
    《空岛》,岑乙与小丝看似远离世俗,但是又以文化这种方式与大千世界紧密相连。文化深入他们的骨髓,他们没理由隐没与荒野,“惯看秋月春风”“青山依旧在”。
  向学
   向学者,非聚而授之,乃因自学也。此感受,自夜读余秋雨《空岛》之“天下学问,多因自学。聚而授之,事倍功半。书院开课,只讲四书五经里的皮毛。其实连皮毛也说不上,只是皮毛上的浮尘”而生出。深以为然。
    余自求学起,于课上专心致志听讲,师长所受,只疏通文理,并无深刻之析,余之感受,唯课余自酌而感想生。论此语,并无不敬师长之意,乃阐明师者授课,重启蒙,轻强加也。皆因学问之成立,知识之收获,运用之流畅,必具个人之勤奋钻研,方可达成己身之修养,归化为己身之作用。
   余今同为师者,授学之时,坚持“重启蒙”之原则,所受之文体,只点其一,而让稚学思考其二其三,或由文体引出另外文本,嘱学生阅之,以固其所学,扬其所思,拓其深度,扩其眼界,而使学有所思,思有所获,获而终身受用。
    为师者,忌以己之思,灌生之想,若如此,必固死不可变,必束缚学生之发展也。为师者,忌授一文讲一文,而忽略广而推之,若如此,必害当今之学生而一叶障目也。所以必先让学生观而博之,广而阅之,拓而展之,深而思之,使其自成体系,自主而获,自在而为,如此,何愁其学而不展,何虑其学而不进!
    向学,师者启,生者研也。重乎生之博闻远虑,贵乎生之感受体验,乃向学之诀要也。余自观所学,感先师之辛劳,启门引入,幸自身之自觉,好读勤思,虽无所获,却也觉受益无穷。
  此向学之思也!





2017/9/20 8:43:50 发表 | 责任编辑:桂汉标
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