一
首阳山，因“日出之初，光必先及”而得名。
首阳山，又因伯夷、叔齐“二贤人”、“二君子”而闻名。
大概因为这个名称雅致，所以全国各地叫这个名称的山岭并不少。据我所知，河南、河北、山东、山西、陕西、甘肃境内都有叫首阳山的，也都建有伯夷、叔齐墓。
这两个人到底逃隐了哪座首阳山，成为一个争论不休的历史公案。毕竟，时隔3000多年，众说纷纭，难有定论。《述征记》的“洛阳东北首阳山，有夷、齐祠”。我姑且相信他们就是逃匿、隐居在了河南偃师的首阳山。当然，这倒不是因为我和这里是近邻，更多的则是因为这里有许多的遗迹可以佐证，譬如“回师息戎”的偃师，武王会合各路诸侯的会盟，伯夷、叔齐叩马而谏的扣马等，附近与武王伐纣有关的地名比比皆是。
像这样的历史悬案很多，个中缘由，耐人寻味。历史本身留下的悬疑，很容易让别有用心者牵强附会，让好事之徒沽名钓誉。但是，作为流传已久的夷齐让位、叩马而谏、不食周粟的历史故事，本身并没有疑义，至于发生在哪个地方，我觉得我们一般人倒是没有必要细究。就像吃鸡蛋，我们需要的是它的营养，何必要管它是哪只鸡下的呢。
既然消除了心中的这个疑虑，偶然途经这里，欣赏这里的山色水光，还能够想起这段历史故事，一举两得，也就足够了。
二
从古河阳度过黄河桥，经会盟、扣马，再登上首阳山时，已近中午时分。最难消受的是暑天太阳的热情，特别是正午的阳光，白花花的刺眼。绿树，红花，黄土，仿佛熔化在一起，全在一片炫目的光影里浮动。
“北邙山头少闲土，净是洛阳人旧墓。”邙山上的墓祠、庙宇很多，到底哪里是伯夷、叔齐祠呢？环顾四周，再没有其他的人影，自然无法问询；就此错过，却又不甘心。来来回回的逡巡，忽然看到一座舜帝庙，庙西不远处有一座红亭子，亭子的南坡有一通伯夷、叔齐纪念碑，只是他们的墓冢早已杳无影迹。石碑并不高大，作为仁义的化身，似乎寒伧了一些。但作为隐士，尘归尘，土归土，也算是最好的归宿。
我倚在阴凉处，一边乘凉，一边面对石碑。仿佛在与远古的贤者会面，默默地注视，任时光静静地流淌。
不妨再读一读《史记•伯夷列传》：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
这段文字演绎了伯夷、叔齐礼让为国、叩马而谏、不食周粟、采薇而食、饿死首阳的故事。这些故事的真伪，我不敢妄加评议。他们二人赖以充饥的野菜，应该是野豌豆之类的植物，小的时候我曾经采摘过，也品尝过，郁郁葱葱的枝叶，淡紫色的小花，弯弯的豆荚里包裹几粒小小的豆粒，嫩叶和果实都有一种甜甜的味道。只是那时我没有想到，这样一种植物竟然是数千年前圣人吃过的，《诗经》里传唱过的。 这个季节，野豌豆已经干枯，不然，我现在可以采摘一些来，既可以营养身体，还可以滋养心灵。
至于他们叩马而谏的地方，上午经过的时候，我在那里停留了一段时间，瞻仰了后人为纪念两人而修建的夷齐祠、天意阁、武王庙等建筑遗址。只是那个“叩马”换成了现在的“扣马”，原来荒僻的地方早已舟车辐辏，商贾云集。在那里，我还有幸看到了一块残存的《重迁古夷齐祠碑记》，那是明嘉靖年前的古碑，依稀可以辨认的文字证明这里曾经发生的故事：
武王不屈师而屈理，盖武王得圣人之权，得圣人之经，非武王不足以济一时之变，非夷齐不足以定万世之常。……以故首阳一节，名教所关，非细故也。
据说偃师商城博物馆里还保存有一通乾隆年间的石碑，上刻“古贤人伯夷叔齐墓”，右边刻“正北至首阳山墓冢二千八百八十八步”，左边刻“乾隆十五年五月下浣立”，碑阴刻《夷齐隐首阳山辨》，那是在首阳山下的塔村发现的，也在佐证这里就是夷齐隐居的首阳山。
也许司马迁是有意的，关于这两人的几个故事，一致指向了儒家所尊崇的仁义、气节、忠孝等美德懿行。他们身上所体现的道德精神的典范、示范和教化作用，千年不衰，历久弥新。
历来儒家重教化，更重德化，对伯夷、叔齐推崇备至，称其为“二贤人”、“二君子”。这是化民的需要，更是现实的需要。正如国学大师季羡林《伯夷叔齐颂》所说：“伯夷叔齐故事实能体现孝悌忠信之整体。时至今日，虽时移世迁，其中蕴含之根本精神仍能适用。”
从这里经过的时候，深切地感受到这里的氛围自然祥和，这里的人们厚道礼让。因为这里有着深厚文化的滋养，更有高尚精神的浸淫。三千多年来形成的道德观念，早已深深地嵌进了这时的每一寸泥土，与墙壁上到处宣扬的社会主义核心价值观融合在一起，通古透今，成为人们自觉的精神信仰。
四
在我看来，古代的隐士大都是高洁洒脱，超然物外的。如果从这方面来评价，伯夷、叔齐二人算不上真正的隐士。既然选择了隐居，干脆就学习隐士的鼻祖许由，隐逸山野，在林泉之间快乐地老去。
我在想，隐居就隐居吧，干嘛要耐不住寂寞，跳出来阻挡武王伐纣的义举呢。对于图谋大计的武王来说，两个人的幼稚行为，无疑于螳臂挡车。既然要为天下苍生着想，那为何当初又要拒绝孤竹国的王位呢？如此想来，围绕这两个的故事，似乎有些自相矛盾了。也许，他们两人的礼让为国，不过是逃避责任；不食周粟，不过是故作姿态；叩马而谏，不过是想找一下存在感罢了。至于采薇而食，终至饿死，那不是气节，而是赌气，或者是做作。
我这样想，不是不敬，也不是不恭。对于两人的高风亮节，我自然要推崇备至。
北边的黄河粗犷豪放，奔流东去；南边的伊洛河清秀文静，迤逦北流；而虎踞在两河之间的邙山更显得雄浑而厚重。看山的这边，车水马龙，东奔西走，川流不息；高楼林立，拔地而起，鳞次栉比。望山的那边，沃野青翠，稼穑旺盛，民宅楼院，掩映其中。
毕竟已经过去了几千年，这里早已没有了当年夷、齐隐居的痕迹。但是，不管是作为一段荡气回肠的历史故事，还有作为一种文化象征，都一直会在这里流传，弘扬。
人们需要文化的滋养，更需要精神的滋补。
也许，这也正是各地出现那么多的“首阳山”和夷齐庙，还有相似的故事在民间流传，或在地方志上追根溯源的原因了。
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