任将军庙
张日星
风入高源暮，萧森古庙阴。
南来平越路，西向扶秦心。
海雾旌犹动，陆梁阵已沉。
千秋怀往事，威爱入人深。
【注】①张日星，清朝乐昌人，康熙五年进士，1666年编纂《乐昌县志》。知县李成栋主修，张日星纂。（北京图书馆存）。
②任嚣，秦国将领（卒于汉高祖元年公元前206年），公元前214年，秦始皇再次任命任嚣将军为主将，和赵佗进攻岭南百越之地，从而完成了平定岭南的大业。秦末大乱时，扶助赵佗建立南越国，有一定的功勋。
③任将军庙，据网上乐昌县志之大事记和民间了解：二世三年（公元前207年）南海尉任嚣，在河南水（今县城南河二里许）筑城，称任嚣城。任将军庙位于今乐昌棉纺厂大门前面的榕树头，1968年建厂已经摧毁。任嚣死，赵佗行南海尉事，以此城作为防御秦军之要隘，又称赵佗城。乐昌佗城之名也是这样来的。
④陆梁：张守节《史记正义》“岭南之人，多处山陆，其性强梁，故曰陆梁”。
赏析：这是一首五言律诗，从题目看是咏史怀古诗，通过对任将军庙的描写叙事抒情，表达了对任嚣将军的仰慕之情，对他所建立的功绩的赞扬，同时也有对时局的忧虑与感伤。
首联“风入高源暮，萧森古庙阴”写景，以“风”“森”，“高源”“古庙”这些暮色、肃阴的意象入手，渲染一种苍凉悲怆之境。“高源”与“古庙”对应，“高源”的“源”有的写作“塬”，作为地名解释比较合适。诗人在暮色苍茫的傍晚，晚风袭人，经过阴森的古庙，渲染了萧瑟之景。毕竟是面对已经作古的将军庙，情感的悲凉会油然而生，这是一种常态。
颔联“南来平越路，西向扶秦心”和颈联“海雾旌犹动，陆梁阵已沉”都是叙事 ，记叙任嚣将军他一路南向，与赵佗将军平定南越之地，统一了秦朝，辅助了秦国。“南”和“西”都是方位名词，“平越路”“扶秦心”是他们所做的功绩。“海雾旌犹动”“陆梁阵已沉”对比鲜明，从追忆历史的人物事迹到眼前的景象，这是虚实结合的写法。陆梁是现在的岭南，地方割据，三番之乱，严重威胁着清朝的统治和国家的统一，吴三桂在岭南一带的固守，产生了内患之忧。“海雾”我们比喻为外寇，这里联系作者所处的环境应该是郑成功收复台湾之前，荷兰殖民地的骚动之迹象，这是外患之忧。远与近，内与外的强烈对比，“阵已沉”“旌犹动”是多么令人悲痛感慨。追求和平安定团结富强的心愿诗人由此而生。
尾联“千秋怀往事，威爱入人心”抒情，诗人登临古迹怀念千年前的任嚣将军收复岭南的壮烈往事，有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”的情怀，对英雄人物的威严与怀柔之情深入人心，深感敬佩和欣羡，毕竟他给这些地方带来血腥的同时也带来了文明和繁荣，闻鼓鼙而思良将是也。
诗歌对仗工整，借物抒情，吊古伤今。渲染、虚实、对比、比喻、用典。起调悲伧冷俏，结语兴高采烈的反衬手法的运用，表述了爱国怀远的壮志豪情。
龟峰寺
程黻
古寺结峰巅，登临若近仙
门餐泷水雪，楼霭柏沙烟
客棹依钟磐，渔歌杂管弦
回看环堵处，鸡犬白云边
注①程黻：康熙二十六年乐昌知县，1687年编纂《乐昌县志》，知县程黻主修，张日星纂。
②龟峰寺：据资料记载浅黄色的古塔叫龟峰塔，它位于武江河水西面的龟峰山上，是一个由青砖灰沙砌成高为16米楼房式砖塔。它有七层，平面呈八角状，从一至六层分别有虚实小门作装饰，龟峰塔建于明嘉靖十九年（公元1540年），由韶州知府符锡指令乐昌知县张坚所建。该地原有一龟峰寺，其后改建成龟峰书院，现在只剩龟峰塔，它是人们了解明清粤北书院文化，追思人文历史的好去处。
③鸡犬白云：出自汉王充《论衡-道虚》:“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出，王遂得一八公之道，识破武被诬告，药之，举家升天，畜产剩食皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”
④泷水:建武十六年，马援经泷水（武溪），题有《武溪探词》。泷水即武江河。
赏析：这是一首写景抒情的五言律诗，诗人登临龟峰寺，通过环顾周围的景物，表达了作者的高风道骨，清静高洁的情怀，讽刺了那些攀炎附会的升迁之人，以及对自由美好生活的渴望。
“古寺结峰巅，登临若近仙”，首联从地理位置写了龟峰寺的高耸入云，龟峰寺几乎可以靠近神仙居住的天庭，“结峰巅”“若近仙”用夸张想象的手法极言其寺之高，为下文的远眺埋下伏笔。
“门餐泷水雪，楼霭柏沙烟”，颔联写远眺的地面景物，这里的“门”和“楼”是周围的民居之地的建筑景物，用了比喻的手法来描写，“泷水”即“武江水” ，居民的房子都比较矮的，没有现代的高楼大厦，所以说武江水飞溅到百姓人家的房子，“雪”应该是说水的洁白飘荡，飘进门口，就像餐饮，这就是把物当作人来写。苏轼在《念奴娇.赤壁怀古》中有“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，雪也是指浪花。而且乐昌的冬天下雪不多，如果是下雪，渔船的出入也不方便，冬天水落石出，不利于水上行驶。“柏沙”与“泷水”事物名词相对应，“柏沙”是一种树名。楼、柏沙都笼罩着迷蒙的烟雾之中，因诗人远眺，看远景不是很清晰，天气有点雾，所以是烟霭、雾霭。营造了朦朦胧胧的意境，描绘了武江河畔烟雨迷蒙的美丽景象。
“客棹依钟磐，渔歌杂管弦”，颈联描写了江面迷人的景致，客人划着船桨，划船的情景就像“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”一样美丽动人，和着寺里的钟声与磐声船儿悠悠而来。捕鱼之人唱着歌，还有乐器的伴奏，就像《赤壁赋》里“客有吹洞箫者，倚歌而和之”。因此这里的渔歌杂管弦是别有一番情趣，其那歌声能不能传到诗人登临若近仙的寺里，这是想象与现实的结合，运用虚实相生的写法，听觉与视觉相通、动静结合，边划船边唱歌，依着钟声，弹着乐器，尽显悠闲自得的生活姿态，把眼前美景尽收眼底，内心清净淡泊。
“回看环堵处，鸡犬白云边”，尾联的“堵”通“渚”，渚是小洲。《广韵.马韵》注“堵zhe（上声），古县名”，从整个诗人环顾的视野看，应该作为整个县城比较开阔一点。鸡、狗这类牲畜都到了天边，远眺的想象之境。这是化用淮南子的飞仙之传说，淮南子得道吃了八公的药升仙了，剩下的药盒鸡狗吃了也一同飞仙。诗人借助典故，一方面讽刺了当时官场的黑暗现实，批判那些攀炎附会的升迁之人，同时表达自己不愿同流合污的高洁个性，并在现实无奈的感慨之中追求淡泊明志的生活，向往如飞升仙人那样的自由美好的生活。
诗歌运用了比喻、拟人、对偶、夸张等修辞手法，运用典故、动静结合、远近结合、点面结合、虚实相生、借景抒情等艺术手法，展现了自己登临所见、所思、所悟的美好前景。借助寺庙的清静无为之境，表达向往清静闲适的生活愿望。
（2019—2）
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