——罗明生诗集《唯有流水可以自在》评析
与罗明生先生的初次见面，是多年前在曲江图书馆举行的一次文学活动，罗明生俨然佛陀一尊，让人想到馆前马鞍山下广场上耸立的六祖法师。这位被大诗人叶文福赞予“大自在”的诗人，这位奉行“君子如水”的诗人，很快成了我熟络的文友。这位有着佛光道影的诗人，将自己的第一部诗集，名曰：《唯有流水可以自在》(ISBN978--7-5409-8342-O，四川民族出版社出版)，2019年南岭文丛之一。
罗明生的诗歌，诗意与诗性俱佳。尽管作者将诗集《唯有流水可以自在》分为五辑，有界亦无界；几乎所有的每一首诗，都能寻得他个人痕迹，而这些诗都有另外一个共性，那就是有着参法悟道的大境大界。在风靡云涌的诗歌界，能不被所谓的潮流侵蚀，是不浊坚定的个性，更是始终不渝的信仰，遵从自己，是成就个人诗风的必备品质。而无处不在的禅思悟道，让其诗歌不仅有传统诗歌之至美，还有着修身养性，涤心开悟的大成之功。其自然娴熟的表达，干净而不做作，流水般的自然。
罗明生写诗，无论面对多大的命题，面对多大的场景，从不面面俱到，大包大揽浓墨重彩地大书大写，而是沉定下来，把镜头抓住一个小情景，小物件，小事物，善于以小见大，犀利的笔锋，切开截面，纵深横阔，让人叫绝。于是我们就看见了矿石的表情、听到了菩提花开的声音，巍巍静福山，只专注一棵苦椎树……。这样的棸焦，反而让我们见到一个更为广阔的世界。
诗歌的诗意固然重要，我更看重的是诗歌的诗性。而诗性诗歌的佛性呈现，让清新淡雅的诗歌，让深情浑厚的诗歌，有了更多的睿智和慈悲。不一定非得说要遁入空门，正是如佛家般的心地慈悲和宽广胸襟，才得自在如清流。
粤北诗人桂汉标曾说：诗歌也是一种宗教。诗歌之旅，如一场朝圣……。罗明生也是这么想的，也是这么写的，更是这么做的。他的诗歌中出现了大量佛语，如“经书”“梵音”“净土”“心经”“佛光”等等。道法自然而无形，却又无处不在。而智慧的闪光点，在他的诗歌中更是此起彼伏地出现。
有一回，罗明生去六祖道场所在地南华寺参加千人传灯祈法会，在悲悯的烛光映衬中，在千人流转穿梭中，他依然能平心静气，在众生深处，听菩提花开的声音。可见，他的心智，与佛祖贴得很近很近。
《听菩提花开的声音》一诗，可以说是罗明生佛性写作最直接的诠释。罗明生的禅意运用，不做作，不生硬，没有深刻的体会与修为，是不可能做到的。人与诗，都达到了高度的契合融通。
以《莫言现象》为例，诗人以作家莫言声名与人生履历作引申，以引经据典和古今结合的多方位形式，展开辩证和思议，读来别开生面，醍醐灌顶而不着教化的痕迹。《莫言土》《莫言老》《莫言愁》《莫言骚》《莫言醉》，回答了众生几多迷惑，开解了众生几多郁结……
正如他在《五月，擦拭诗城的月光》展现的那样，他的诗，亦如月光，静静地挥发着自己的光亮。也许薄弱，也许卑微，也许被忽视……不可否认的事实是，它依然是有着照亮他人，高悬星空的能量。这首诗宏大中显细腻，隐喻中显悲壮，整体的铺展次第有序，高潮迭起，举一反三，文学性高。足见作者对文字与意象的驾驭能力。大爱无形，冬会去，春会来。心会明，道会明，天下总会明。我们有理由相信，照亮过一座城的月亮，同样也能更多地得到一轮太阳的能量！而这太阳，是中国博大精深的传统文化、是诗，是由内而外自然呈现出来的济世正念……
佛祖在一棵菩提树下顿悟，罗明生在著名茶乡罗坑的一棵古茶树下顿悟。《站在一棵古茶树下》一诗，可以视作是罗明生佛性写作的最具代表性的作品之一。人世纷繁，须得怎样的心静如水，须得怎样强大浩瀚的胸襟，才会有这样的哲思，这样的禅心参悟…诗人写茶树，又不仅仅写茶，细处下笔，着墨却是气象宏大。由茶树的生长环境，到人与自然的相处之道，由茶的品性与茶道，到为人处世之道，《站在一棵古茶树下》，感受到自然万物的融通和美好，感悟到许多平时纠扰不清的迷惑。此诗情境辽阔，典雅思辩，画面感强，读来有云开见天，豁然开朗之感，如面贤而坐，朝佛而立，解开了芸芸众生的许多嗔叹与迷惑。“…….将一壶茶喝到无味/将一首诗读到无字/将一辈子过到无悔……”，无，不是无视，不是轻狂，不是颓废；恰恰的是，无，是谦卑自牧，无，是无处不在……
《唯有流水可以自在》是一部包罗万象的个人诗集，数量不多，却无所不及，都是作者的精选诗作。囊括了本职工作的矿业诗、日常游历诗，感悟诗，爱情诗等等，形成一个界限并不明显的整体，文笔古朴典雅，意味隽永。书名《唯有流水可以自在》，蕴含着作者慕水，学水，近水的人生态度和追求，以使灵魂得以救赎，快乐轮回，自在永恒。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，在追寻和实践中感悟、修行……。诗歌亦是。
唯有流水可以自在，只因水至刚亦至柔；只因水惠泽八方而信念坚决……
这样耐读的一本书，130多的页面，书是薄了点，诗却是厚重的。
是好书，也是人生参悟。欣赏《唯有流水可以自在》，荐读之。
2020.6.19---20
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