我们把车开到了山路的尽头，这里莽草丛生，有人那么高。对面就是乐昌市坪石镇罗家渡牛头山，附近还有一座石子腊山。这条路狭窄弯道多，为了画风景，我们来到了山顶。俯瞰远处，风景的确很美，两山夹着泷水，九泷十八滩漂流经过的水域，平静碧绿；再远远的向对面山看去，有一座天平山，山顶上竖着一座微波塔，天平山是很高的一座山。据张年胜向导介绍，他家就住在天平山上，流传那是一块风水宝地，村民因争地盘还发生过摩擦。现在摩托车可以直接开到山顶，出入也很方便。
我们脚踩的山，似乎也不怎么出名，张向导连名字都记不清。只知道山下，武江河畔有一个韩泷祠。因韩愈是唐代大诗人，他的名字可以穿越千古，他的行踪被后人津津乐道，此祠也因韩愈而命名。张向导一提起韩愈，滔滔不绝地说着他经过粤北以及在阳山任职的故事。
韩愈是官二代，父亲仲卿在山西沁县做县官，韩愈三岁时父母双亡。后来跟着被贬长兄韩会来了韶州，韩会在韶州做刺史。在兄嫂的教导下，他在韶州勤奋学习，两年后，韩会病死在韶州。韩愈小小年纪，随贬南来，扶柩北归，深受创痛。
韩愈年轻时求取功名屡遭不顺，经人介绍与洛阳的河南府法曹参军之女卢小姐订婚。花前月下，二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹息，科场失意乃常有之事。家父总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处，人求言实，火求心虚。欲成大器，必先退之。”“退之”于是成了韩愈的字。
韩愈考取了功名之后，曾经任监察御史，相当于现在的最高检察院的检察员。由于天灾人饥，上奏朝廷减免赋税被贬阳山县令。在职一年零两个月，重文兴教，发展经济，移风易俗，对阳山的文化和经济发展产生了深远影响。他不但把中原文化带到阳山，教民以诗书礼仪，还留下诗文约30篇(首)，促进当地社会的文明开化。把中原先进的农耕技术带到阳山，改变当地人以狩猎为主的生活方式，促进当地经济发展。系阳山县有史记载以来第一位贤令，阳山人民在韩愈离任后，将其读书讲学的牧民山改为贤令山，以纪念韩愈的功绩。
北宋《新唐书》中记载，因他“有爱在民，民生子多以其姓字之”。清朝1906年，徐琪在《题阳山淇潭志树文社》中写道:“阳邑天下之穷处，开化较迟，自韩文公来宰斯土，一洗鸟言夷面之俗，申之以孝悌，泽之以诗书，陶椒渐摩，浸濡鼓舞，而篁竹荒茅之域，骎骎乎变为衣冠文物之邦矣。”清人简朝亮《登贤令山》道出阳山人对韩愈的心声:“阳山终不穷，天下知韩公。至今贤令山，何人继高风。”
韩愈的人生跌宕起伏，为官起起落落，从贬阳山县令起用后，又“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”他因写了《谏佛骨表》上奏朝廷，他说那佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”要求把那枯骨“付之有司，投诸水火，永绝根本”，这一凌厉的词句，宪宗看后龙颜大怒，即刻要将韩愈斩首，命悬一线，直到被裴度等人力谏才免于死亡，被贬潮州。经过蓝关时写下的“雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”这封给韩湘的文字里交代了被贬的原因以及抱着必死的心。然而到了潮州的九个月，他深入民心，踔厉奋发，功不可没，一桩桩的事迹，山水异性。
潮州的韩江，从前有很多鳄鱼，会吃过江的人，人们叫它做“恶溪”。韩愈知道后很着急，心想鳄害不除后患无穷，于是写了一篇《祭鳄鱼文》：“维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。”“鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”便命令宰猪杀羊，决定到城北江边设坛祭鳄。韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，大声读者祭文。从此，江里再也没有人看见鳄鱼，所有的鳄鱼都出海到南洋去了。
现在，人们把韩愈祭鳄鱼的地方叫做“韩埔”，江对面的山叫做“韩山”。
韩愈的声誉还在于他的文学，苏轼赞誉他“文起八代之衰”。是唐代古文运动的倡导者，唐宋八大家之首。他的文章影响一代代人，选入高中课文的《师说》，那些经典的句子“师者，所以传道受业解惑也”“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”给从师论教有了标准和方向。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”“诗书勤乃有，不勤腹空虚”。这些哲理性的句子对后世的影响至深，臻于郅学。
他针对六朝以来泛滥的浮靡文风，主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。古文要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。提出“文以载道”、“文道结合”的观点。坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，可见他的文学成就和贡献。
张向导是一个雅石协会的会员，前段时间参展的雅石已经获奖，级别很高。这次是在他的带领下，找了这块依山傍水，风景怡然的地方邀请国画大师梁浩泉先生和他的弟子来到这里写生。一个小时后，梁先生的国画脱颖而出，画面上，武江河弯曲的河面上，似乎一条飘带在凹形的地域飞舞，泷水在两山之间缓缓地从上游穿梭而来，“绿水荡漾清猿啼”这里已经没有了猿啼，偶尔可以发现山脚下的火车像一条巨龙蜿蜒穿过山洞。平静的水面，绿色的清流，山与水有着如此和谐的旋律。画面上的房屋稀疏，没有嘈杂的喧嚣，还有一丛草色的点缀，大自然的风景是美的，画家笔下的景致更加有风韵。
泷水不单是在画家的笔下云烟飘动，也在韩愈的笔下以“清淑之气”点缀。在《送廖道士序》中：“衡之南，八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。……在岭之上，测其高下得三之二焉，中州清淑之气，于是焉穷。”“岭南清淑之气，自昌而始。”乐昌成了清淑之地。
画家笔下的泷水与韩愈诗文里的清淑相映成趣。
注释
[1]韩泷祠位于粤北乐昌九泷十八滩罗家渡河段的老泷口西岸，始建于汉朝，为纪念东汉伏波将军马援而建。至汉灵帝熹平初年（公元171），桂阳太守周昕南下，见河水狂虐，于是组织民工整治河道，为纪念周昕功德，改称为“周府君庙”。至唐宪宗元和14年（公元819），韩愈被贬赴潮州经过此地留宿韩泷祠，曾写下“鸢飞鱼跃”四字牌匾（今已流失），并写有《泷吏》诗和《题临泷寺》（《乐昌县志》载）。于是，后人又将此庙改称为“韩泷祠”，并将马援、周昕、韩愈三尊圣像置庙内一并供奉。
[2] 武江,又名武水，古称溱水、武溪、泷水，是珠江水系北江干流上源之一。发源于湖南临武县三峰岭北麓，流经湖南省的临武县、宜章县、郴县、桂阳、汝城等五县和广东省的乐昌、乳源、曲江、韶关市区，于韶关市区沙洲尾与浈水合流，称北江。武江属山区性河流。两岸高山峡谷，滩多流急，乐昌上游的九泷十八滩是典型的代表地貌。 |
