当我得知第二天将去的琅琊山就是醉翁亭的所在地时，不禁心驰神往，欣喜之余又不免担心：醉翁亭不会除了传诵千年的名篇《醉翁亭记》外，就只剩一座普通的亭子吧？
走进琅琊山大门，进入树木荫蔽，竹林青翠的山间小路，流动的绿意顿时将外面的燥热隔绝，拓出了一个神清气爽的世界。走过听泉亭、览方亭，沿着山谷走了大概两里路，一块题有“千年醉翁亭”的巨石矗立在溪流前。雨季未到，溪水很少，跨过小桥，走上几级台阶，进入四周围墙围起的醉翁亭的大门。
醉翁亭建于北宋庆历七年（1047）年，当时欧阳修被贬滁州任太守，经常到山中喝酒吟诗，一场大雨把酒醉的他浑身浇透，他的好友琅琊寺住持智仙十分欣赏他的文才，特意为他在风景最美处建了一座亭，欧阳修命名“醉翁亭”，并写了一篇《醉翁亭记》。到南宋、明代又陆续扩建了风格多样的亭、台、轩。现园内有“九院七亭”，都是历代根据欧文中的某些意境拓展兴建的，形成了园中有园、景中有景、曲径通幽的江南园林建筑群。醉翁亭历尽千年沧桑，几经损毁，至今亭内仍然保留着亭、碑、泉、梅、石五大珍稀之宝。
走进园内向东转，有一座矗立在崖壁边的歇山式古亭，四边亭角如鸟翼般振翅欲飞，这就是醉翁亭，它是整个景区的灵魂。悬挂在亭子匾额上的“醉翁亭”三字为苏轼亲笔题写，两边柱子上的对联：“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”，这是后人对欧阳修幽默的发问。亭内座位上有一小格一小格的方桌，这是太守的办公桌，称史上最小的办公桌。欧阳修到醉翁亭游玩时，经常在这里处理公务，为民众排忧解难。他在滁州任太守时为政宽简，关心民众疾苦，减轻赋税，发展生产，令滁州的百姓丰衣足食、悠然自得。在醉翁亭下，留下了历代文人各种文体、各具风格的碑刻，欧阳修的传世之作《醉翁亭记》就是在这座亭子里创作的，醉翁亭也因此成为中国四大名亭之首。
《醉翁亭记》是欧阳修发自肺腑之作，文章用“乐”字贯穿全篇，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，”把政治失意，仕途坎坷的抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之中。“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”，他和百姓一起唱歌弹琴，捉鱼下棋，吟诗作对，与百姓同悲欢，在滁州开创了与民同乐的先河，与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想同出一辙。
欧阳修四岁丧父，从小刻苦攻读，博学多才，他是唐宋八大家中宋朝各位大家的宗师，被称为千古伯乐，苏轼、苏洵、苏辙、曾巩都是他的门生，他大力提拔有才之士，举荐他们担任朝中要职，王安石也是他大力举荐的。他倡导的古文运动，将注重形式美却空洞无物的骈体文改变成简洁流畅、平易自然的古文新风格。
醉翁亭旁崖壁上，有二块摩崖石刻，右边的石壁刻着“醉翁亭”三个字，碑石长长斜卧，犹如酒醉之态，这是北宋的遗迹；左边“二贤堂”两字是块小石，这是南宋的遗迹。石刻上有一棵约300年的青檀树，盘根错节将石头缠绕起来，用蓬勃的绿意滋润着千年的墨香，此刻，我沉醉在这古亭、美文、墨香之中流连忘返。
从醉翁亭向西转入“宝宋斋”，在一间小平屋内有两块青石古碑，高近七尺，宽约三尺。两碑正反面刻着苏东坡手书的《醉翁亭记》全文，这就是流传千年的稀世珍宝《醉翁亭记》碑刻。这块碑刻由欧阳修撰文，苏轼书写，珠联璧合，堪称史上双绝碑。 苏轼之所以留墨滁州，与其老师欧阳修有很大的渊源。当初苏轼进京科考，一片策论《刑赏忠厚之至论》被考官一致推选为第一名，欧阳修以为如此优秀之文必出于他的得意门生曾巩，为避嫌，将他判为第二名。当得知是毫无名气的苏轼之文后，十分欣赏他的文才，不遗余力地举荐苏轼。
苏轼的楷书如行云流水，一气呵成，字体端庄敦厚，飘逸潇洒，自成风格，散发出一股奔放的气势，他的行书经典《寒食帖》被誉为天下第三行书。可惜碑刻在太平天国和文化大革命中两次遭到破坏，字体已变得模糊不清，斑驳不全。我不禁对那些不学无术、愚昧无知的人愤怒至极，他们自以为可以打碎旧世界，创造新世界，用粗暴的方式将人类古老的文明摧毁，他们是不折不扣的千古罪人。
泉是醉翁亭里的源泉。醉翁亭前，有一个泉眼，用石块砌成长三尺，深二尺左右的水池，水入池中，然后汇入山溪，石上有清康熙年间知州王赐魁立的“让泉”二字碑。欧阳修曾赞其：“声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹？丝竹不胜繁。”
欧阳修因支持范仲淹推行新政，于宋仁宗庆历六年（公元1046年）被贬滁州，这是他踏入仕途后的第二次被贬，这次被贬不仅有来自政治上的打击，还无辜增添了人格上的侮辱，加上八岁长女欧阳师夭亡，令他几乎无法忍受。他怀着痛苦的心情来到滁州，在工作之余，游览琅琊山的绿水青山。琅琊山的清泉洗去了他心中的忧伤，滁州秀丽的风光和纯朴的民风抚慰了他内心的伤痛，他借游山玩水之际，深入民间，了解民情，立志以前太王禹稱为榜样，脚踏实地地为民众做实事。他闲暇时就在这里与周围的民众一起饮茶喝酒，吟诗作对，下棋娱乐，了解民众的心声，在清溪流泉中营造出一种随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
在让泉装上一罐水，和同行的朋友到影香亭泡上一壶功夫茶，欣赏着池中自由畅快的游鱼，倾听着婉转的鸟鸣，呼吸着山间园林花草的芬芳，品尝着杯中的茶香，慢慢品味出禽鸟乐于山林，游人与太守同乐，而太守以游人之乐而乐的缘由。同行的林老板是一位上市公司的老总，早年企业开拓、转行令他沉受了过大的压力，经常整夜失眠。现在他将业务分配下去，自己全盘掌控，省了很多烦心事，有空就游山玩水，喝茶、吟诗，现在整个人精神面貌焕然一新。
联想到自己也曾经遭遇感情上的挫折，在心情倍受煎熬时，将身心融入青山绿水之中，漫步山林，嬉水幽谷，舒缓心情、愉悦心境，像水一样用平和安定的心情面对一切，在空气清新的瀑布、潭边读书、写作，为自己开拓出多姿多彩的人生，取得了超越自己的成绩。绿水青山不愧为疗治心灵创伤的灵丹圣药。
在影香亭和古梅亭之间，有一棵古梅，是一千年前，欧阳修亲手种植的。古梅被砌起的石块围笼起来，上面题有“花中巢许”四个字，巢许比喻志向高洁之人。古梅树高7米，是稀有的杏梅品种，离地面半米后分成四枝，有一断枝干被用水泥支撑起来，枝头却依然绿意盎然，这是2015年几位游人摘杏子时折断的，他们的行为与梅树的品格极不相称。每年梅花盛开时，缕缕清香随风飘逸，坐在对面影香亭，清澈的池水倒映出梅花的倩影，展现出一幅“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的美妙意境。
古杏梅不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，独伴杏花开放，这正是欧阳修品性高洁的写照。他一生清正廉洁、疾恶如仇、刚直不阿，有着梅花一般铁骨铮铮的高尚情操。他斥责谏官高若纳自私卑鄙、趋炎附势，不但不敢主持公道，反而与宰相互通一气，毁谤范仲淹，打击忠义之士，连夜写了《与高司谏书》，讥讽他“身惜官位，畏饥寒而顾利禄”，痛斥其“是不复知人间有羞耻事尔”。在《朋党论》中，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，他旗帜鲜明地提出“小人无朋，惟君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示出凛然正气和过人胆识，为此他再次被贬滁州。欧阳修死后，朝廷以“道德博闻，廉方公正”，谥为文忠，世称欧阳文忠公。
走出古梅园，一座四角高悬的亭子耸立眼前，上面题着“天外孑遗”四个大字，一块高130厘米，直径100厘米的菱溪石被放在石盆中，灰褐色的菱溪石形似太湖石，质如灵璧石，具有玲珑坚硬、嶙峋奇特、孔孔相连等特点。这是五亿八千年前的海底沉积石，原是唐昭宗滁州刺史刘金的宅院之物。欧阳修被贬滁州第二年，在菱溪发现了这块随水位浮沉在溪里的石头。因为这块石头太大，没人能搬得动，欧阳修对这块稀世古石情有独钟。他找来三头牛，把菱溪石拉到丰乐亭，又找回二块小的菱溪石分别立在丰乐亭的南面和北面，“以为滁人岁时嬉游之好”，他认为好的东西应该让摆放出来，供大家共享，让周围的老百姓闲暇之余到这里游乐、欣赏。他以民之乐为乐，并写了著名的《菱溪石记》，以石为题，感慨人事的兴废无常，于微见著，平中见奇，从平凡的小事中发掘出治国为政，以民为本的深刻道理。欧阳修才华盖世，在政治、文学、史学上负有盛名，被称为“功名事业三朝相，道德文章百世师”。
从醒园出来，我依然沉醉在千年的酒香墨宝之中，假如我们现代的风景名胜区，都能挖掘出象醉翁亭景区这样拥有深厚历史底蕴的文化，寻觅出多姿多彩的人文光芒，拓展出自然景色的幽美，任漫溢的诗情恣意流淌，少点高大尚的浮夸作风，我们的身心会变得更为空灵，我们的精神会变得更为富有。
“翁去800载，醉乡犹存；山行六七里，亭影不孤。”一千年过去了，醉翁亭上空的美酒仍香溢醉人，花中巢许里的欧梅仍飘逸芳香，来往的游人仍然沉醉在秀丽的山水中，沉醉在欧阳修流芳千古的墨宝花香之中。醉翁的醇酒，美文的芬芳，巢中的梅香，永远窖藏在醉翁亭里，窖藏在琅琊山的山山水水之中，历久弥香。
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