我是一个土生土长的始兴本地作者和评论者，欣喜读到始兴作协重磅推出的第三套文集《九龄文萃》。韶关市作协主席冯春华先生在丛书总序中，将这套立足本土的作品集定义为“书写在始兴大地上的心灵史诗”。在整套文萃中，我率先通读完毕的是杜金华诗集《江山有你》。
如果说《九龄文萃》是始兴大地的心灵史诗，那么《江山有你》便是这部史诗里最柔软、最坚实、最具艺术质感的篇章：它跳出宏大叙事的模板化书写，将张九龄“海上生明月”的千年文脉月色，深深植入始兴乡土，在岁月笔墨中种成一株岁岁凌寒、生生不息的红梅。这部跨度十余年、三百多页的诗歌合集，并非零散诗作的简单汇编，而是一部构思缜密、逻辑闭环的抒情长卷。全书以“个人情爱—乡土根脉—山河行走—生命哲思”为四大阶梯，由小我到大我、由现实书写到精神自省，构建起独属于自己的诗歌美学体系。
一、“你”是江山的原点：以情立篇，构建精准抒情构思
诗集首辑以同名《江山有你》统摄全篇，开门见山抛出核心命题：“所谓江山，一定有你 / 没有，天下也只不过是一座空城”（《天下》）。诗人刻意将私人情感置于全书开篇作为逻辑原点，以“情爱之真”打底，让所有宏大书写皆有情感根基。
在诗人的艺术表达中，“江山”不再是冰冷的社稷版图，而是由“你”的存在建构起来的情感宇宙。区别于当下许多悬浮空洞的情爱书写，杜金华坚持把爱情落地为带有精准地理坐标的生命奔赴。《红豆情缘》跨越一千八百公里南北山河，重塑王维千年红豆意象，让古典深情不再止于纸上寄托，而是附着于具体之人；《谁愿和我一起虚度时光》以白描式质朴语言，收纳柴米油盐与花鸟山河，消解浪漫与烟火的对立，把庸常日常诗化。
贯穿首辑的“梅”与“梅岭”，是诗人精心设置的核心审美符号。梅岭既是张九龄开凿的粤赣古驿道，更是诗人塑造的精神关隘。“每一次的轮回里，你都在梅岭 / 含而不放，等我……”（《你我的梅岭》），梅的含蓄与坚韧，恰是诗人推崇的爱情品格。《种梅》中“皑皑的飞雪 / 为你修饰了整座江山”，确立了全书“以爱润江山、以情暖天地”的抒情逻辑。这种构思极为高明：不以山河衬托爱情，而以深情成全山河，让个人情爱挣脱狭小叙事，拥有天地格局与山河重量。
二、山水如我：镜像式构思，乡土书写的美学自觉
如果说第一辑完成了“江山因你而在”的情感奠基，第二辑“山水如我”则以镜像对照的独特构思，完成“我因山水而生”的精神进阶。诗人反复咏叹“山水如我 / 我如山水”，打破传统山水诗“人景两分”的陈旧范式，建立人与山河双向映照、彼此塑造的新型诗意关系。
在语言技法上，本辑延续质朴接地气的底色，大量运用白描与写实。《晨登乡山》“勒马卸鞍 / 抖落一身的尘埃”，没有登高赋诗的豪迈套路，只为“把家乡认得真切”；《我要写一首诗，让故乡留下来》更是以近乎独白的直白句式，写出独属于乡土游子的细腻痛感：“只有故乡人才感到故乡的衰老 / 只有故乡，才感到故乡人的衰老”。
面对现代化乡土变迁，诗人的书写极具分寸感。《半隙青山》捕捉隘子山区小镇的日常细节，以小店店主终日困于方寸铺面、身居山水而不见山水的场景，含蓄折射城镇化进程中人与乡土的疏离。可贵的是，诗人并未陷入消极感伤：《雨水早已不只是一季春雨》赋予雨水济众怜恤的大德风骨；《二月春风吹了开来》以种竹守高洁的具象行为回应时代浮躁；《白鹭来栖》则以白鹭归河的意象，构建乡土复苏的诗意象征。
本辑的另一大亮点，是乡土书写与红色家族叙事的有机融合。诗人跳出纯粹风物抒情，将家族革命史嵌入乡土山河，从外公一辈的抗美援朝峥嵘岁月，延伸至今日家国安稳的人间烟火，把家族微史、乡土史、国家史层层嵌套，极大提升了整本诗集的格局与质感。
三、行者无疆：纵横开合的叙事架构，行走诗学的语言张力
第三辑“行者无疆”是全书视野最开阔的板块。诗人采用“由本土向外拓、从南北山河到古今文脉”的行走式构思，形成一套完整艺术逻辑：行走为路径、怀古为载体、寻根为内核、文化认同为归宿。
在语言艺术上，本辑风格一改前两辑的温润平实，变得雄浑开阔、古今交融。《朝天阙·洛阳》组诗纵横千年，串联岳飞忠魂、白马寺梵音、龙门石窟佛韵，时空交错、虚实相生；《成都诗章》以杜甫草堂、浣花溪为意象集群，在古今对话中完成诗心朝圣，语感从容大气。
《新梅岭三章》是整本诗集构思最精巧、思辨最成熟的巅峰之作。诗人创造性地将梅岭解构为“红色梅岭、风度梅岭、禅意梅岭”三重维度：红色维度写革命足迹；风度维度写张九龄开道兴文、岭南文脉传承；禅意维度写六祖南归、文人题壁的千年人文积淀。三段结构工整对称、层层递进，让梅岭从单一地理符号，升华为集革命精神、名士风骨、禅意人文于一体的岭南文化坐标。
诗人的行走书写最终回望本土，《古瑶新韵·芦溪诗章》以组诗体量沉浸式展现乳源瑶乡风俗人情。最难得的是构思立意的超越性：跳出异族风情猎奇书写，聚焦民族变迁与文化觉，以“徭”改“瑶”的细节切入时代新生，最终升华至五十六族同心共生的华夏情怀，让行走诗学的终点归于文化自信与家国认同。
四、思者无域：由繁入静的收束结构，日常哲思的审美留白
第四辑“思者无域”作为全书压轴板块，起到收束山河视野、回归内心本真的关键作用。前三辑由情到土、由土到山河、由山河到文脉，层层向外拓展；本辑则由外归内、由宏入微，形成“外放—内收”的完美闭环结构。
本辑的语言清淡、通透、留白、克制，以极简日常物象承载极深人生哲思。《无相佛》是全书哲思审美的制高点，“即使无眼无耳无鼻无口 / 佛还是佛”，以直白朴素的诗句破除外相执念，写出自我和解、内心笃定的人生境界；《扫地僧》以落叶尘埃喻人生修行，日常劳作与精神悟道合二为一；《摆地摊》平视底层烟火，于零碎生计中提炼生活真相、看见平凡尊严。
《清明悼》更是兼具乡土温情与文化深意的佳作，以爷爷的茶山为情感纽带，将清明祭祖、农事劳作、生命传承融为一体。“清明雨上 / 我给爷爷的茶山除草 / 草除尽了 / 茶就长得高了”，诗句纯白如话、不事雕琢，却于草木生长、人间祭祀中写出生生不息的家族延续与生命情怀，朴素语言承载厚重文化内涵，极具艺术感染力。
纵观整部诗集，杜金华的诗歌艺术特质清晰鲜明：结构上四辑递进、首尾闭环；意象上以梅为魂、以山水为骨、以烟火为肉；语言上质朴纯粹、不炫技、不晦涩。正如冯春华主席序言所评，《九龄文萃》的作者们“不趋时、不媚俗，扎根生活，直面心灵”，这一特质在杜金华笔下展现得淋漓尽致。在网络快餐文学泛滥、修辞炫技盛行的当下，他坚守朴素真诚的诗性底色，以干净克制的语言、缜密成熟的构思，书写爱情、乡土、山河与人生。
整部《江山有你》，最核心的艺术品格便是“扎根”。诗人将笔墨之根扎进始兴乡土泥土，扎进张九龄千年文脉，扎进客家围楼烟火，扎进赤诚人间深情。十余年笔耕沉淀，证明真正的诗歌从来不是悬空的文字楼阁，而是从大地生长、从心底生发的生命书写，一如他反复吟咏的红梅，扎根故土、傲雪而立、临风留香。
总体而言，《江山有你》不仅内容丰厚、情怀真挚，更在整体布局、意象系统、语言艺术上形成了完整成熟的个人诗歌美学。它为始兴地域文学、韶关本土诗歌创作，提供了极佳的地域写作范本：真正的在地书写，不困于乡土一隅，不流于风情猎奇，而是将自我生命融入土地文脉，以真诚构思谋篇，以质朴笔墨抒情，以山河格局立诗。
期待杜金华继续坚守本心、深耕乡土文脉，打磨诗艺、精进笔墨。愿他持续挖掘始兴深厚的文化底蕴，写出更多构思精妙、语言醇熟、意蕴深远的精品诗作，为岭南本土文学再添风华，为神州江山增色。
2026.8于始兴(蓝诗传）
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