——读王彬先生的《旧时明月》
写下这个题目，有些匪夷所思，今天的明月怎么会能照古人呢？我之所以这么写，是读了王彬先生的散文新著《旧时明月》(中国青年出版社2010.5.第一版)有所感悟，有感而发，才命笔写下的。这今之明月是与王彬先生的《旧时明月》交相辉应的。用王彬先生的表述是，以今天的思想关注过去的人物，以今烛古，以古鉴今，将往昔之人置于今之天平，进行比较、衡量，从而得出不同于历史的评判，而引发今天的思索。
王彬先生是位学识渊博的学者，又是位散文作家。多年致力于叙事学、中国传统文化与北京地方文化研究，博学多识，贯通古今，著作等身，影响广远。在叙事学方面，他结合叙事学与中国传统考订方法，对小说的叙事现象进行研究；在中国传统文化方面，着重研究中国封建社会的禁书与文字狱，是研读中国古代禁书最多的学者之一；在北京地方文化方面，侧重从城址变迁、城市规划、中国古代建筑的角度，对北京的城市肌理进行分析，提出了微观地理的构想，受到高层关注并以此为指导对北京的城市建设提出了不少真知灼见，比如对北京奥运公园内的历史遗迹进行保护，等等。
治学之余，王彬先生创作了许多文化底蕴深厚，文字精练、典雅的散文。前几年有《沉船集》问世，近日又将《旧时明月》奉献天下。散文是什么？他在这本新作的前言中说：“散文是人类交流的工具。我们所说与我们所写，我们笔下的每—句话，都是散文”。又在后记中说：“如同—切文学创作，散文无非是人生情感的宣泄与寄托。”与今之散文作家不同， 王彬先生“人生情感的宣泄与寄托” 往往体现在对古人的赏鉴与品味之中。比如写绍兴的《沈园香碎》，在叹惜陆游与唐婉的悲凄爱情的同时，而将鲁迅与原配夫人朱安进行对比，指出朱安作为女人相对于九百年以前的唐婉更为不幸；在《红粉》中，以犀利的笔触直剌被谀称为人民诗人的白居易不被人所知晓的另—面，这位诗人曾经以诗为利器讽喻他朋友的小妾关盼盼，为了从夫于地下而自尽；《罗袖》一文，则直截了当地指出唐明皇的自私，他与扬贵妃原本是公公与儿媳的关系，如果放在普通百姓的身上，是会被讥笑为扒灰而为人所不齿的，但因为是皇帝与妃子，却被历代的文人奉为经典爱情，难道这些人的头脑都进水了？
对于中国古代的人物，王彬先生似乎对清人独有情钟，在他的笔下兆惠、图海等为了维护祖国统一的英雄，都被雕绘得栩栩如生，而令人难忘。比如兆惠在乾隆年间平定了天山南北的叛乱，收复了190万平方公里的土地，却持久地被人遗忘，而他的故居与坟墓也是凌乱不堪，王彬在《兆惠与北顶》中深情地指出：“此时，兆惠坟前的树木，如果是松柏，恐怕也已然成拱。可惜，这样的树木今天是一株也见不到了。早己化为烟尘。只有那些新植的弱柳，为清冷的墓地增添些许春色。在中国的传统，墓园里从不栽种柳树。但是，有总比没有强罢，至少不那麽寂寞。这或者只是我个人一点思索，不能够代替兆惠。这么一想，不禁再次谛视兆惠墓，石碑与华表。应该说，几百年的风雨，对那几件石构并没有什么影响，淡青的色泽，雕石精美，依然华丽高贵。只是环境太差。垃圾是红与白轻吻飞扬；华表以北，石碑以南北，遗矢斑驳。我不知兆惠是否还有苗裔，应该是有的。他们看到这样的状况会做出什么样的反应。而知晓那段历史的人来此拜谒，又会做出如何的感触。” 由于他的呼吁，兆惠的故居升格为文保单位，其墓园也受到了较好的保护。
王彬先生的这些美文华章大都在《当代》、《十月》、《青年文学》等杂志上发表过。—些篇章我曾早读过，受益匪浅。今天结集出版再读，倍感亲切耐读难忘。可见好的散文作品是经得起时光淘洗不减其光华，流传后世的。这，莫不得益于作者具有学者兼作家的身份，精于考订，长于叙述，以典雅的文字和生花的妙笔，频掀笔底波澜而逗人深思。有评者说，读此书可以做文化的深层呼吸，的确不是虚言。
时下散文，—为抒情类；二为纪实类；三为文化随笔类。那抒情散文大都以华美的词藻，流畅的文笔，短小的结构，表情达意，传递心声；纪实散文大多为某地某事某人颂功德，豪情奔放，颂词高扬，引发关注；惟文化随笔散文，以其深厚的文化内涵和平静的心态为文，传达—种学识、理念和情趣，使人在不知不觉中明白了事理，陶冶了情操，得到了美的享受。王彬先生的散文，显然属于后者。这是—种能经世传人，不愿忘怀的散文。
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