打开电脑，突然发现诗歌一词出现的频率越来越高，各大网站纷纷开辟专栏，对武汉市委常委、纪委书记车延高因诗集《向往温暖》获第五届鲁迅文学奖热炒。沉默了这么多年的诗歌一下子吸引了国人的眼球，不管起因如何，我们都不得不感谢车书记和他的羊羔体，随着这位湖北官员诗人一夜爆红，终于让诗歌也火了一把。
写了许多年诗歌，过去总以为自己很神圣，脑袋里的思想和其他人不一样，虽然混迹于俗世凡人，但总有几分清高。因为，我把相同的生活想象的和“他们”不一样，用诗歌来记录生活，让自己看起来很美。最近一段时间就感觉写不下去了，生活虽然可以继续“分行”，可离诗意却背道而驰。翻出来过去写的那些劳什子，突然有一种酸楚涌上心头，——这就是诗歌吗？不对吧，我究竟会不会写诗？
禁不住在网上查看了车延高的诗，平心而论，确实不能说出色。和自己的诗比较了一下，总算找到了几分安慰，原来自己写的就是诗。不管网络上沸沸扬扬的怎么评论，我认为，车延高理所当然的可以称之为诗人，此次鲁奖评委会给予车延高的获奖评语：“难得一个坚硬的市纪委书记有如此柔软的诗心——— ” 也有一定的道理。一位高官能在勾心斗角的官场上保留这样的心态，并且能够这样看待生活，有时间去“诗化”它，就真的难能可贵。坊间有评论说他是“双重人格”，我觉得这恰恰是他独特的地方，值得称赞。
前一段看了一些东西，是关于德国美学家阿多诺1955年出版的文集《棱镜》的评论。记住了他的一句话, 那就是“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”.。感到灵魂的一种震颤，但是又无法言出这种震颤的产生究竟为何。奥斯维辛揭露了这个世界的残忍，人性的本恶。在奥斯维辛，善是被抛弃的，生命丧失了热情，爱是无法履行的，自然是毫无意义的。被奥斯维辛揭示的世界正是这样一个丑陋而残虐的世界，而这对于对生命和世界的善充满热情的诗人而言，无疑是一种毁灭性的打击。如果在奥斯维辛之后他们还写诗来称赞这个世界的美好，那将是是一种对自身的不诚实。相似的经历我们身边也有，比如南京大屠杀，那种残忍和人性之恶时时在刺痛着我们的心。所以，奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。因为，诗人，对生命和世界充满热情。他们有着无与伦比的信念，坚守自然的美好，爱情的可贵，善的执着。用诗来歌颂爱情，称赞生命，述说执着，是诗人义无反顾的选择。但现实之恶和诗歌之美总是无法统一。他的这句话提出了一个很沉重的命题，诗歌要表现什么。结合车延高的《徐帆》和《刘亦菲》等诗歌，有人说“句不工，韵不畅，诗无魂，言无义，语无品，人无德。诗歌成为表达一般情感的工具，必是诗歌的沦落。一个人将诗歌作为日常言语的替代品未免可笑。”有点言过其实，白话诗作为“日常言语的替代品”也是一种尝试，并且有写的不错的。《徐帆》里面具有很自然的状态，心灵的自然流露。我赞同一位网友的话， “他在叙述着一个白日梦的过程？借徐帆之梦而意在青春的少年的易逝，现实与理想的融合与分离，人性与物化的演变与重塑，社会与个人的博弈与扬弃，成功与失败的情感的反差与沮丧，这首被称为羊羔体的诗得到了很好而完整的心灵表达，这是一首完整的现代叙事诗。” 只是他也脱不了俗人的“声色”，写的东西和他的身份相去甚远。其实大家的争论不要只停留在形式上。我认为重要的是内容，诗意是诗歌存在的意义所在。
在五月诗社的qq群里我经常能看到一些关于诗歌的争论，其中桂老师和一位网友有一段“山水诗”的对话。桂老师有一句话说得好“山水只是客体，离开了主观的感受，诗意将无从谈起。”
写诗真的是一件艰苦的事情，能一直写的人就不是凡人。我记得我以前的一首诗里有这样一句话：深夜，人们都已熟睡，只有诗人还醒着。写诗特别的累，几乎没有什么经济效益，很多时候，我们只是在孤芳自赏，这也许就是诗歌的魅力。一个热爱诗歌的人，不管他的诗是否写的好，只要他让生活充满诗意，只要看着自己“很美”，他就是一个诗人，他就写的成功。从这个层面上来讲，我还是对车延高和他的羊羔体充满了敬意。阿多诺说“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的”.。我们不能跟着他的话题接着说“唐朝之后写诗就是野蛮的。明朝之后写诗就是野蛮的。车延高之后写诗就是野蛮的等等”。如果我开始怀疑自己，我在这里说“草根蚂蚁之后写诗就是野蛮的。”朋友们会不会笑掉大牙？我看，差不多。
希望能借助目前这股“诗歌热”让大家来真的关注一下诗歌，让写诗的人不以自杀来提高诗歌的存在意义，让诗人能够活的更好。
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