感恩——林锐生的生命动力
看了写有关林锐生的书《好人一生平安》，我常常好奇地问他：“林叔，为什么你会那么孜孜不倦地帮人呢？”他想了一下，然后说：“我也不知道，就觉得得帮。” 本以为会得到一个一语惊人的论调，没想到的答案就这么普通。“就觉得得帮”是怎样的一种处世心理呢？我困惑地寻找着这个答案。有次，又闻广州大学生连续跳楼自杀事件，我们便以这个话题聊起来，聊他们多种版本的轻生原因，没想到林叔突然劈头一句把我们都吓到了：“都不知道你们在想什么，自杀了还不如去当个扫地的。”重锤之下，我突然间悟到了：这，便是我要找的答案。放弃自己的生命，还不如保存生命，放弃其他去当个扫地的，至少，这对社会有帮助，这便是林锐生朴素的生命意识，这种潜意识内化为一种对社会的感恩情结，感恩成了他的生命动力，外化为一个个走向边缘群体的脚印，
青年时代生活的贫困潦倒，创业的艰难困苦，到现在的事业有成，他懂得用自己的行动去报答帮助过自己的人，哪怕别人的一点点理解和帮助，他都会铭记在心。他觉得这点感恩是最起码的信仰，当他朴素地报着“一饭之恩”、“滴水之恩”的时候，有人却在埋怨自己的父母不够富裕、不够文化；有人觉得自己找不到工作是社会的错；甚至有的贫困生受助一年多，都没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，这样的冷漠，渐渐让资助者寒心……
由于林锐生经常赞助我们韶大青年文学会的杂志的印刷，职务的需要，我与林锐生有了一年多的了解。渐渐发觉，他的感恩不仅仅是帮助过他的人，而是感恩整个社会，他以“当个扫地的”的情怀给了社会更多的回馈。社会发展了，水泥路多了，脚印却少了，而他的脚印就如小花，因为感恩的滋润，倔强地开满半粤天——粤北山区，粤东小镇。
他关心山村里由于“重男轻女”的偏见而不能受教育的小女孩，关心那些被忘恩负义的青年人抛弃在养老院的老人家，关心那些被上帝咬了不只一口的残疾人群，关心那些被空虚侵袭被好奇引诱走上吸毒的戒毒群体……他已经把这些人当成自己的父母，自己的子女一样来看待，我常常开他玩笑说：“林叔，你怎么有那么多个孩子？”他笑而不答，我说：“我觉得至少也有一千个。”他还是意识到了我说什么，然后又微笑起来。我想着，在政治文化强势的社会，老百姓都喜欢“父母官”，可在经济社会的今天，经济的发展逼着我们为了提速十分钟的高速公路而绕过和抛弃一个曾经美丽的山村，这是我们要的吗？我们是否也需要像林锐生一样的“父母商”呢？
今晚，我翻阅着林锐生无私地为我们文学青年捐赠制作的《地平线》，我想：当我们翻阅每一张纸的时候，我们便和整个世界联系在一起了，为什么呢？纸来源于一颗种子，是它通过阳光、空气、土壤、水分的作用，长成一颗大树，经由伐木工人伐木，造纸厂的工人加工，再经由总经销商到零售商的商务销售，再由林锐生等有心人士的捐助，再由印刷厂的工人印刷，最后才到我们的手里，所以，当我们拿到这张纸的时候，我们和整个世界联系在一起，我们应当感激这整个的过程，感恩于这么多人的劳动。
我不知道自己为什么突然间会这么想，只清楚地明白：很多影响与教育是潜移默化的吧。
自 己人----林锐生的普世情怀
来到大学，身边的同学都来自四面八方，有着各自的文化，当一个朋友由于好心夹菜给一个室友而被室友说是不讲卫生而委屈地哭诉时，一种莫名的感觉涌上心头。
记得第一次见到林锐生，他用潮汕话跟我说：“小妹，都是自己人……”顿感亲切，来韶城也有两年了，自己也没参加什么同乡会，所以听到方言“自己人”特别亲切，好像回到久别的故乡。
“自己人”对我来说有着复杂的情结。我们一家虽因生意原因早已搬离潮汕地区，在一个陌生的大城市摸爬滚打了几年，父亲辛辛苦苦平地起的生意就因轻信同乡而被骗光，变成一个债台高筑的负翁。一夜江山该，一夜我将心中的信仰“老乡见老乡，两眼泪汪汪”修改成“老乡见老乡，背后一枪”，一夜生活真正如网将我们一家人紧紧套住。 “自己人”成了一句让人排除尴尬的客套话。
但自从与林锐生相识以来，却有着另一方感想。林锐生一听说我们吃不惯学校伙食，常常叫我们去他家吃家常便菜，一桌谈笑风生，林锐生常常用潮汕话开几个师妹的玩笑（师妹们讲的是粤语方言），弄得师妹一头雾水，待我解释翻译后，师妹方悟，窘窘的表情又迎来一片笑声……林锐生常常边吃边给我们讲了他平凡的招待所发生的不平凡的事。
韶城7.15洪水中，他把招待所腾出来，给被洪水无情地赶得无家可归，无立足之地的几百号人以帮助，有些还素昧平生，当我问及此事：“你都不认识那些人，怎么就随随便便就让人家住呢？”因为我怎么也想象不了一堆陌生人涌入我家白吃白住不说，还侵犯自己的私人空间，他回答：“都什么时候了，就算是陌生人也可以成为自己人的啊。”我常会因他的回答惊叹不已，陷入沉思。没有受过什么正规教育的他原来有这般想法，我第一次真正体会到潮汕文化思想内涵，陌生人也可以成为自己人，这比四海皆兄弟，比“海内存知己，天涯若比邻”来的更深刻，来得更深远。
有这样的想法，我们也不难解释，他为什么在韶城发洪水时“水涨船贵”的情况下，用八个轮胎两张床板五花大绑地捆成两艘结结实实的救生船，以木板为桨，用这朴素却实用的“诺亚方舟”拯救民众于水深火热之中；在自来水厂被洪水淹没，陷入交通瘫痪状态，全市几乎停水的情况下，拉了三条大水管，开了几台抽水机，全天给受灾群众抽井水和地下水，而百姓还是“连他姓什么都不知道”的陌生人。
我们也不难了解，他为什么看到粤北第三人民医院要治疗精神病患者和戒毒人员却因地势偏僻而被社会漠视和遗忘时，他不仅没有把这些弱势群体当成是社会的累赘，而且看到这个小医院因洪水的冲刷而雪上加霜时，“看不过去”主动提出要捐助物资，为三百三十个精神病患者送来三百三十床棉被等物资，精神病患者还能认识这位林老板吗？他们与林锐生之间在以前是陌生人，现在也是陌生人，以后也是陌生人啊！
我们更不难了解，他为什么会在08年带着60多个电暖袋到他自己的招待所旁边的十里亭福利院去给迟暮近黄昏的老人家拜早年，看到瘫痪了所剩时日不多的老人因没钱医救而不得不在床上等死时提出捐款，有人问他：“其实救活了也活不了多久。”其实他们都是在暗示说即使救活了也对社会无实在作用。他却只是说：“无论怎样，那都是一条命”。这不仅仅是民间文化中“救人一命胜造七级浮屠”的思想，更是一个普通人对同胞生命的珍惜和尊重。他用行动告诉我们只要是同胞生命，都是自己人,不管他是疯的，还是残的，还是已近黄昏的，抑或是奄奄一息的。
去年，林锐生由于先前为始兴县马市镇堂阁村1600亩受旱农田“解渴”，村民感激万分，他们极力想给林锐生“荣誉村民”的称号，林锐生很欣然地接受了。林锐生就是这样，将人民当作自己人，人民也将他当作自己的村民来看待。这便是“自己人”的深刻含义啊。
值！——林锐生的消费哲学
美国消费者习惯赚10元钱花15元，所以引起了金融危机，这其实又是一起蝴蝶效应，牵一发而动全身。美国消费者习惯提前消费，中国消费者则习惯量入为出。消费不只是买卖东西这么简单，更是一个国民思想观念的一种直观体现。当我们还在提倡等价交换这种天经地义的消费时，在小小的广东韶城里，却也有一个与众不同的消费者，他就是浈江区人大代表林锐生。
林锐生是何人也？他只是一个平凡的私营企业家，他只是一个在改革开放的大浪淘沙中靠自己空手打天下的创业精神得以取得立足之地的平凡人。但频繁的爱心奉献铸造了他的非凡。且不说他为人所知的帮助人们于水深火热之中，就平常简单的消费中也能见端宜。
记得有次，我们路过一个菜市场，林锐生突然停了下来，叫笔者下车帮他买橘子，从他所指的方向看过去，我觉得很奇怪，那些橘子看起来质量并不怎样，他看得出我的纳闷，就说：“老人家怪辛苦的，买吧。”这时的我才发现卖橘子的是一个身体垂弱的老婆婆。买完后我们继续赶路，看着路边瘦瘠的田野，我现在才发觉这片荒凉，抬头看着这个三水环绕的山城，山是如此的美，美得让人惭愧。
我开始思索着。市场经济的今天我们提倡等价交换，其中“价值”也主要是商品的质量了，但对于林叔来说，买这些橘子是值得的，也是自愿原则下的等价交换，因为他默默地帮助了一位老人家。这可能就是他之所以非凡的根本吧——与众不同的消费观，和根深蒂固的价值观。有人的爱如狂风暴雨的，有人的爱却是“随风潜入夜，润物细无声”的。而在金融危机，裁员滚滚，人人自危，人人自保的今天，这又是多么的弥足珍贵。
有这样的消费观，我们不难见解释为什么他“最看不惯人家乱花钱”，铺张浪费，宁愿把钱用在需要帮助的人身上。
有这样的消费观，我们也不难想象他为什么购买了书包、文具、日常用品送给乐昌九峰镇的学生们，而且在购买的时候还再三向店主强调绝对不能用那种对身体有害的原料制成的日常物品。用上万元购买了自己不需要的高质量的东西，就是为了送给被洪魔肆虐后贫困山区的小孩，这是一般消费者难以企及的消费观念啊。
发生在林锐生身上诸如此类的事迹已不胜枚举。就在将近08年新年之际，林锐生带我们一起去老人院看望那些老人家，所以带着我们韶大青年文学会的学生会员去了浈江区十里亭的福利院，他还特地买了60多个暖水袋过去，他说，现在冷啊，送这个实在，现在金融危机，那些老人家是直接受害者啊。是啊，原本生活困难的孤苦老人在金融危机下更是雪上加霜，急切需要有人雪中送炭。记得他在买暖水袋的时候，第一个要问的不是价钱，而是暖水袋的安全问题，他朴实地说，那些老人家很多都行动不方便，安全第一。后来他用上千元买了暖水袋，却只说了一个字：值！
这是一个简简单单却又无限深刻的字。
看着这些孤苦老人，有些已经思维缓慢，目光呆滞，牙齿所剩无几；有些拄着拐杖，连走上一个七八厘米高的台阶都举步维艰，寸步难移……记得有一个情景，林叔递电暖袋给一位坐在轮椅上晒太阳的老伯伯，老伯伯感激地接过电暖袋，开始移动轮椅想进屋，林叔想帮他推，他委婉地谢绝了林叔说，这个，我还可以自己来。林叔于是只是在后面跟着。眼泪在我眼眶里打转，老伯伯似乎用行动告诉我们一段潜台词：“我想趁我还能行动的时候，独立自主地为自己的生命做主。”而林叔则用行动跟他对话：“好的，我尊重你选择，但你要小心。”
我们常常感叹着时光不留人，说要独立自主，可在这些迟暮近黄昏的老人家面前，这些都显得只是无病呻吟，为赋新词强说愁，浅薄无力。那些所谓尼特族（啃老族）——指一些并非找不到工作，而是主动放弃了就业的机会，赋闲在家，不仅衣食住行全靠父母，而且花销往往不菲的年轻人一族——则不该厚颜无耻地说“我的事我自己做主”、“我的地盘听我的”的伪独立主义思想。这短短无声的生命对话，给我们大学生的影响难以衡量，就像你不能用一个标准来衡量一个老师，到底他对社会有多大的影响，这可以很小，也可以很大很深远。这，就叫值！
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